Sūta
रोगार्तो मुच्यते रोगाद्भयार्तो निर्भयो भवेत् ॥ जयकामो जयेच्छत्रून्नारदीयानुशीलनात्
सृष्ट्यादौ रजसा विश्वं मध्ये सत्त्वेन पाति यः ॥ तमसोंऽते ग्रसेदेत तस्मै सर्वात्मने नमः
ऋषयो मनवः सिद्धा लोकपलाः प्रजेश्वराः ॥ ब्रह्माद्या रचिता येन तस्मै ब्रह्मात्मने नमः
यतो वाचो निवर्तंते न मनो यत्र संविशेत् ॥ तद्विद्यादात्मनो रूपं ह्यरूपस्य चिदात्मनः
यस्य सत्यतया सत्यं जगदेतद्विकाशते ॥ विचित्ररूपं वंदे तं निर्गुणं तमसः परम्
आदौ मध्ये चाप्यजनश्चांते चैकाक्षरो विभुः ॥ विभाति नानारूपेण तं वंदेऽहं निरंजनम्
निरंजनात्समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम् ॥ तिष्टत्यप्येति वा यस्मिंस्तत्सत्यं ज्ञानमद्वयम्
शिवं शैवा वदेत्येनं प्रधानं सांख्यवेदिनः ॥ योगिनः पुरुषं विप्राः कर्म मीमांसका जनाः
विभे वैशेषिकाद्याश्च विच्छक्तिं शक्तिचिंतकाः ॥ ब्रह्माद्वितीयं तद्वंदे नानारूपक्रियास्पदम्
भक्तिर्भगवतः पुंसां भगवद्रूपकारिणी ॥ तां लब्ध्वा चापरं लाभं को वांछति विना पशुम्
भगवद्विमुखा ये तु नराः संसारिणो द्विजाः ॥ तेषां मुक्तिर्भवाटव्या नास्ति सत्संगमंतरा
साधवः समुदाचाराः सर्वलोकहिता वहाः ॥ दीनानुकंपिनो विप्राः प्रपन्नास्तारयंति हि
यूयं धन्यतमा लोके मुनयः साधुसंमताः ॥ यन्मुहुर्वासुदेवस्य कीर्तिं पल्लवनूतनाम्
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि भवद्भिर्लोकमंगलम् ॥ यत्स्मारितो हरिः साक्षात्सर्वकारणकारणम्
rogārto mucyate rogādbhayārto nirbhayo bhavet || jayakāmo jayecchatrūnnāradīyānuśīlanāt
sṛṣṭyādau rajasā viśvaṃ madhye sattvena pāti yaḥ || tamasoṃ'te grasedeta tasmai sarvātmane namaḥ
ṛṣayo manavaḥ siddhā lokapalāḥ prajeśvarāḥ || brahmādyā racitā yena tasmai brahmātmane namaḥ
yato vāco nivartaṃte na mano yatra saṃviśet || tadvidyādātmano rūpaṃ hyarūpasya cidātmanaḥ
yasya satyatayā satyaṃ jagadetadvikāśate || vicitrarūpaṃ vaṃde taṃ nirguṇaṃ tamasaḥ param
ādau madhye cāpyajanaścāṃte caikākṣaro vibhuḥ || vibhāti nānārūpeṇa taṃ vaṃde'haṃ niraṃjanam
niraṃjanātsamutpannaṃ jagadetaccarācaram || tiṣṭatyapyeti vā yasmiṃstatsatyaṃ jñānamadvayam
śivaṃ śaivā vadetyenaṃ pradhānaṃ sāṃkhyavedinaḥ || yoginaḥ puruṣaṃ viprāḥ karma mīmāṃsakā janāḥ
vibhe vaiśeṣikādyāśca vicchaktiṃ śakticiṃtakāḥ || brahmādvitīyaṃ tadvaṃde nānārūpakriyāspadam
bhaktirbhagavataḥ puṃsāṃ bhagavadrūpakāriṇī || tāṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ ko vāṃchati vinā paśum
bhagavadvimukhā ye tu narāḥ saṃsāriṇo dvijāḥ || teṣāṃ muktirbhavāṭavyā nāsti satsaṃgamaṃtarā
sādhavaḥ samudācārāḥ sarvalokahitā vahāḥ || dīnānukaṃpino viprāḥ prapannāstārayaṃti hi
yūyaṃ dhanyatamā loke munayaḥ sādhusaṃmatāḥ || yanmuhurvāsudevasya kīrtiṃ pallavanūtanām
dhanyo'smyanugṛhīto'smi bhavadbhirlokamaṃgalam || yatsmārito hariḥ sākṣātsarvakāraṇakāraṇam
Страждущий недугом освобождается от недуга, страждущий страхом да станет бесстрашен, желающий победы да победит врагов — от изучения Нарадии. Тому, кто в начале творения раджасом творит вселенную, в середине саттвою хранит, а в конце тамасом поглощает это, — всеобщей душе поклон. Тому, которым сотворены риши, ману, сиддхи, хранители мира, владыки тварей и Брахма с прочими, — Брахману-душе поклон. Откуда отступают речи и куда не войдёт ум, — то да знают образом Атмана, бесформенного сознания-души. Чьею истинностью является истинным этот мир, — того славлю, пестрообразного, бескачественного, запредельного тьме. В начале, в середине и в конце нерождённый, единый нетленный слог, вездесущий, сияет разными образами, — того славлю я, незапятнанного. От Незапятнанного произошёл этот мир, движущийся и недвижный, и в ком он стоит и уходит, — то истина, знание недвойственное. Шивою зовут его шайвы, прадханою — знающие санкхью, Пурушею — йогины, деянием — мимансаки, о брахманы, вездесущим — вайшешики с прочими, силою — помышляющие силу; того славлю — Брахман недвойственный, опору разных образов и действий. Преданность Владыке творит у людей образ Владыки; обретя её, кто желает иной прибыли, кроме скота? У людей же, отвратившихся от Владыки, в круговороте сущих, о дваждырождённые, нет освобождения от чащи бытия без общения с праведными. Праведные, благонравные, несущие благо всему миру, жалеющие убогих, о брахманы, переправляют прибегших. Вы блаженнейшие в мире, мудрецы, чтимые праведными, ибо снова и снова славу Васудевы — как побег, всегда новую. Блажен я, обласкан вами, — миру благо, — что напомнен мне Хари, воочию причина всех причин.
iti śrīnāradīyapurāṇe bṛhadupākhyāne uttarabhāge mahāpurāṇaśravaṇādiphalanirūpaṇaṃ nāma dvyaśītitamo 'dhyāyaḥ
e2f578ffd149 · 发布于 2026年9月6日 19:55:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Под конец сведены все школы: шайвы, санкхья, йога, миманса, вайшешика, шакты — и о каждом сказано, каким именем он зовёт одно и то же. Спор не разрешён, а снят перечнем.
Единственным путём наружу названо общение с праведными. Не подвиг, не обход тиртх, о которых шла вся книга, а те, кто «переправляют прибегших».
Огромный свод кончается благодарностью рассказчика слушателям: это они напомнили ему о Хари. Последнее слово отдано не тому, кто говорил, а тем, кто слушал.