भोष्म उवाच
भगवन्महदाश्चर्यं बाष्कलेर्बंधनं हि यत् । कृतं त्रिविक्रमं रूपं यदा संयमितो बलिः
एतन्मयाश्रुतं पूर्वं कथ्यमानं द्विजोत्तमैः । पाताले वसतेद्यापि वैरोचनसुतो बलिः
नागतीर्थं यथाभूतं पिशाचानां तु संभवम् । शिवदूती कथं चात्र केनेयं मंगली कृता
अंतरिक्षे पुष्करं तु केन नीतं महामुने । एतदाचक्ष्व मे सर्वं यथा बाष्कलिबंधनम्
भूमिप्रक्रमणं पूर्व कृतं देवेन विष्णुना । द्वितीये कारणं किं च येन देवश्चकार ह
तत्त्वतस्त्वं हि तत्सर्वं यथाभूतं तथा वद । पापक्षयकरं ह्येतच्छ्रोतव्यं भूतिमिच्छता
प्रश्नभारस्त्वया राजन्कौतुकादेव कीर्तितः । कथयामि हि तत्सर्वं यथाभूतं नृपोत्तम
विष्णोः पदानुषंगेण बंधनं बाष्कलेरिह । श्रुतं तद्भवता सर्वं मया ते परिकीर्तितम्
भूयोपि विष्णुना भीष्म प्राप्ते वैवस्वतेंतरे । त्रैलोक्यं बलिना क्रांतं विष्णुना प्रभविष्णुना
गत्वा त्वेकाकिना यज्ञे तथा संयमितो बलिः । भूयोपि देवदेवेन भूमेः प्रक्रमणं कृतम्
प्रादुर्भावो वामनस्य तथाभूतो नराधिप । पुनस्त्रिविक्रमो भूत्वा वामनोभूदवामनः
उत्पत्तिरेषा ते सर्वा कथिता कुरुनंदन । नागानां तु यथा तीर्थं तच्छृणुष्व महाव्रत
अनंतो वासुकिश्चैव तक्षकश्च महाबलः । कर्कोटकश्च नागेंद्रः पद्मश्चान्यः सरीसृपः
महापद्मस्तथा शंखकः कुलिकश्चापराजितः । एते कश्यपदायादा एतैरापूरितं जगत्
एतेषां तु प्रसूत्या तु इदमापूरितं जगत् । कुटिला भीमकर्माणस्तीक्ष्णास्याश्चविषोल्वणाः
दष्ट्वा मंदांश्च मनुजान्कुर्युर्भस्म क्षणात्तु ते । तद्दर्शनाद्भवेन्नाशो मनुष्याणां नराधिप
अहन्यहनि जायेत क्षयः परमदारुणः । आत्मनस्तु क्षयं दृष्ट्वा प्रजास्सर्वास्समंततः
जग्मुः शरण्यं शरणं ब्रह्माणं परमेश्वरम् । इममेवार्थमुद्दिश्य प्रजाः सर्वा महीपते
ऊचुः कमलजं दृष्ट्वा पुराणं ब्रह्मसंज्ञकम् । देवदेवेश लोकानां प्रसूते परमेश्वर
त्राहि नस्तीक्ष्णदंष्ट्राणां भुजगानां महात्मनाम् । दिने दिने भयं देव पश्यामः कृपणा भृशम्
मनुष्यपशुपक्ष्यादि तत्सर्वं भस्मसाद्भवेत् । त्वया सृष्टिः कृता देव क्षीयते तु भुजंगमैः
एतज्ज्ञात्वा यदुचितं तत्कुरुष्व पितामह । ब्रह्मोवाच अहं रक्षां विधास्यामि भवतीनां न संशयः
व्रजध्वं स्वनिकेतानि नीरुजो गतसाध्वसाः । एवमुक्ते प्रजाः सर्वा ब्रह्मणाव्यक्तमूर्तिना
आजग्मुः परमप्रीताः स्तुत्वा चैव स्वयंभुवम् । प्रयातासु प्रजास्वेवं तानाहूय भुजंगमान्
शशाप परमक्रुद्धो वासुकिप्रमुखांस्तदा । ब्रह्मोवाच अहन्यहनि भूतानि भक्ष्यते वै दुरात्मभिः
नश्यंति तूरगैर्दष्टा मनुष्याः पशवस्तथा । यस्मान्मत्प्रभवान्नित्यं क्षयं नयथ मानुषान्
अतोऽन्यस्मिन्भवे भूयान्मम कोपात्सुदारुणात् । भवतां हि क्षयो घोरो भावी वैवस्वतेंतरे
तथान्यः सोमवंशीयो राजा वै जनमेजयः । धक्ष्यते सर्पसत्रेण प्रदीप्ते हव्यवाहने
मातृष्वसुश्च तनयस्तार्क्ष्यो वो भक्षयिष्यति । एवं वो भविता नाशः सर्वेषां दुष्टचेतसाम्
शप्त्वा कुलसहस्रं तु यावदेकं कुलं स्थितम् । एवमुक्ते तु वेपंतो ब्रह्मणा भुजगोत्तमाः
bhagavanmahadāścaryaṃ bāṣkalerbaṃdhanaṃ hi yat | kṛtaṃ trivikramaṃ rūpaṃ yadā saṃyamito baliḥ
etanmayāśrutaṃ pūrvaṃ kathyamānaṃ dvijottamaiḥ | pātāle vasatedyāpi vairocanasuto baliḥ
nāgatīrthaṃ yathābhūtaṃ piśācānāṃ tu saṃbhavam | śivadūtī kathaṃ cātra keneyaṃ maṃgalī kṛtā
aṃtarikṣe puṣkaraṃ tu kena nītaṃ mahāmune | etadācakṣva me sarvaṃ yathā bāṣkalibaṃdhanam
bhūmiprakramaṇaṃ pūrva kṛtaṃ devena viṣṇunā | dvitīye kāraṇaṃ kiṃ ca yena devaścakāra ha
tattvatastvaṃ hi tatsarvaṃ yathābhūtaṃ tathā vada | pāpakṣayakaraṃ hyetacchrotavyaṃ bhūtimicchatā
praśnabhārastvayā rājankautukādeva kīrtitaḥ | kathayāmi hi tatsarvaṃ yathābhūtaṃ nṛpottama
viṣṇoḥ padānuṣaṃgeṇa baṃdhanaṃ bāṣkaleriha | śrutaṃ tadbhavatā sarvaṃ mayā te parikīrtitam
bhūyopi viṣṇunā bhīṣma prāpte vaivasvateṃtare | trailokyaṃ balinā krāṃtaṃ viṣṇunā prabhaviṣṇunā
gatvā tvekākinā yajñe tathā saṃyamito baliḥ | bhūyopi devadevena bhūmeḥ prakramaṇaṃ kṛtam
prādurbhāvo vāmanasya tathābhūto narādhipa | punastrivikramo bhūtvā vāmanobhūdavāmanaḥ
utpattireṣā te sarvā kathitā kurunaṃdana | nāgānāṃ tu yathā tīrthaṃ tacchṛṇuṣva mahāvrata
anaṃto vāsukiścaiva takṣakaśca mahābalaḥ | karkoṭakaśca nāgeṃdraḥ padmaścānyaḥ sarīsṛpaḥ
mahāpadmastathā śaṃkhakaḥ kulikaścāparājitaḥ | ete kaśyapadāyādā etairāpūritaṃ jagat
eteṣāṃ tu prasūtyā tu idamāpūritaṃ jagat | kuṭilā bhīmakarmāṇastīkṣṇāsyāścaviṣolvaṇāḥ
daṣṭvā maṃdāṃśca manujānkuryurbhasma kṣaṇāttu te | taddarśanādbhavennāśo manuṣyāṇāṃ narādhipa
ahanyahani jāyeta kṣayaḥ paramadāruṇaḥ | ātmanastu kṣayaṃ dṛṣṭvā prajāssarvāssamaṃtataḥ
jagmuḥ śaraṇyaṃ śaraṇaṃ brahmāṇaṃ parameśvaram | imamevārthamuddiśya prajāḥ sarvā mahīpate
ūcuḥ kamalajaṃ dṛṣṭvā purāṇaṃ brahmasaṃjñakam | devadeveśa lokānāṃ prasūte parameśvara
trāhi nastīkṣṇadaṃṣṭrāṇāṃ bhujagānāṃ mahātmanām | dine dine bhayaṃ deva paśyāmaḥ kṛpaṇā bhṛśam
manuṣyapaśupakṣyādi tatsarvaṃ bhasmasādbhavet | tvayā sṛṣṭiḥ kṛtā deva kṣīyate tu bhujaṃgamaiḥ
etajjñātvā yaducitaṃ tatkuruṣva pitāmaha | brahmovāca ahaṃ rakṣāṃ vidhāsyāmi bhavatīnāṃ na saṃśayaḥ
vrajadhvaṃ svaniketāni nīrujo gatasādhvasāḥ | evamukte prajāḥ sarvā brahmaṇāvyaktamūrtinā
ājagmuḥ paramaprītāḥ stutvā caiva svayaṃbhuvam | prayātāsu prajāsvevaṃ tānāhūya bhujaṃgamān
śaśāpa paramakruddho vāsukipramukhāṃstadā | brahmovāca ahanyahani bhūtāni bhakṣyate vai durātmabhiḥ
naśyaṃti tūragairdaṣṭā manuṣyāḥ paśavastathā | yasmānmatprabhavānnityaṃ kṣayaṃ nayatha mānuṣān
ato'nyasminbhave bhūyānmama kopātsudāruṇāt | bhavatāṃ hi kṣayo ghoro bhāvī vaivasvateṃtare
tathānyaḥ somavaṃśīyo rājā vai janamejayaḥ | dhakṣyate sarpasatreṇa pradīpte havyavāhane
mātṛṣvasuśca tanayastārkṣyo vo bhakṣayiṣyati | evaṃ vo bhavitā nāśaḥ sarveṣāṃ duṣṭacetasām
śaptvā kulasahasraṃ tu yāvadekaṃ kulaṃ sthitam | evamukte tu vepaṃto brahmaṇā bhujagottamāḥ
«О владыка! Великое диво — то связывание Башкали, когда сделан был облик Тривикрамы и укрощён Бали. Это слышано мною прежде, рассказываемое лучшими из дваждырождённых: в пата́ле и ныне живёт сын Вирочаны, Бали. Как возникла Змеиная тиртха и откуда происхождение пишачей? И как здесь [явилась] Шивадути, и кем она сделана благою? И кем Пушкара унесена в поднебесье, о великий отшельник? Всё это поведай мне — и как было связывание Башкали. Перешагивание земли встарь совершено было богом Вишну; какова же причина, по которой бог совершил его во второй раз? Как есть, всё то, как было, так и скажи; ибо это, истребляющее грех, надлежит слушать желающему благоденствия».
«Бремя вопросов изложено тобою, о царь, из одного любопытства; поведаю же всё то, как было, о лучший из царей. Связывание Башкали здесь — по связи со следами Вишну — тобою услышано, всё возвещено мною. А снова, о Бхишма, когда настала Вайвасвата-манвантара, три мира были захвачены Бали, и всемогущим Вишну, придя одиноким на жертву, так же был укрощён Бали; и снова богом богов совершено перешагивание земли. Так было явление Ваманы, о владыка людей: снова, став Тривикрамою, Вамана стал не-карликом. Всё это возникновение рассказано тебе, о радость Куру.
А как [возникла] тиртха змеев — то слушай, о великий обетом. Ананта и Васуки, могучий Такшака, владыка змеев Каркотака, Падма и иной ползучий, Махападма, Шанкхака, Кулика и Апараджита — эти наследники Кашьяпы; ими наполнен мир. Их потомством наполнен этот [мир]: извилистые, страшные делами, с острыми пастями, изобильные ядом. Ужалив слабых людей, они мгновенно обращали их в пепел; от одного их вида бывала гибель людей, о владыка. День за днём случалась весьма грозная убыль. Увидев свою гибель, все существа отовсюду пошли под защиту к дающему защиту Брахме, высшему владыке.
Имея в виду это самое дело, о владыка земли, все существа, увидев рождённого из лотоса, древнего, именуемого Брахмою, сказали: „О владыка богов богов, о родитель миров, о высший владыка! Спаси нас от острозубых великих змеев. День за днём видим мы страх, о бог, весьма жалкие. Люди, скот, птицы и прочее — всё обращается в пепел; тобою совершено творение, а истребляется оно змеями. Узнав это, соверши, что подобает, о Прародитель“.
Брахма сказал: „Я устрою вам защиту, нет сомнения. Идите в свои жилища без недуга и без страха“. Когда так было сказано Брахмою, непроявленным обликом, все существа, восхвалив Самосущего, пришли весьма обрадованными. Когда же существа ушли, призвав тех змеев, крайне разгневанный, проклял он тогда тех, с Васуки во главе:
„День за днём существа поедаются злодеями; гибнут ужаленные змеями люди и скот. Поскольку вы, мною рождённых людей, всегда ведёте к гибели, — потому в ином бытии да будет от моего весьма грозного гнева страшная ваша гибель: будет она в Вайвасвата-манвантару. И иной царь из лунного рода, Джанамеджая, сожжёт вас змеиным жертвоприношением в возжжённом огне. А сын сестры вашей матери, Таркшья, будет вас поедать. Такова будет гибель у вас всех, злоумных“. Так прокляв тысячу родов, покуда остался один род, — [стояли] дрожащие лучшие из змеев…»
8d3671db2910 · 发布于 2026年9月3日 04:13:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Проклятие Брахмы устроено с оговоркой, которую легко пропустить: прокляв тысячу родов, он остановился, «покуда остался один род». Уничтожения не объявлено — назначена убыль с точным пределом. Даже в гневе Прародитель не даёт истребить своё же творение до конца.
Приметно и то, как гнев обоснован: не «вы злы», а «вы ведёте к гибели мною рождённых людей». Обида творца в том, что портят его работу.
И самое человеческое здесь — обещание, данное просителям: «идите в свои жилища без недуга и без страха». Брахма отпускает жалобщиков прежде, чем разбираться с обвиняемыми, — и разговор со змеями начинается только после того, как существа ушли.