अगस्त्य उवाच
ब्राह्मणेन तु यद्दत्तं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि । सपुत्रो गृहवानस्मि समर्थोऽस्मि महामुने
आपदा च न चाक्रांतः कथं ग्राह्यः प्रतिग्रहः । भार्या मे सुचिरं नष्टा न चान्या मम विद्यते
केवलं दोषभागी च भवामीह न संशयः । कष्टां चैव दशां प्राप्य क्षत्रियोऽपि प्रतिग्रही
कुर्वन्नदोषमाप्नोति मनुरेवात्र कारणम् । वृद्धौ च मातापितरौ साध्वी भार्या शिशुः सुतः
अप्यकार्यशतं कृत्वा भर्तव्या मनुरब्रवीत् । नाहं प्रतीच्छे विप्रर्षे त्वया दत्तं प्रतिग्रहम्
न च मे भवता कोपः कार्यो वै सुरपूजित
न च प्रतिग्रहे दोषो गृहीते पार्थिवैर्नृप । भवान्वै तारणे शक्तस्त्रैलोक्यस्यापि राघव
तारय ब्राह्मणं राम विशेषेण तपस्विनम् । तस्मात्प्रदास्ये विधिवत्प्रतीच्छस्व नराधिप
क्षत्रियेण कथं विप्र प्रतिग्राह्यं विजानता । ब्राह्मणेन तु यद् दत्तं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि
आसीत्कृतयुगे राम ब्रह्मभूते पुरातने । अपार्थिवाः प्रजाः सर्वाः सुराणां च शतक्रतुः
ताः प्रजा देवदेवेशं राजार्थं समुपागमन् । सुराणां विद्यते राजा देवदेवः शतक्रतुः
श्रेयसेऽस्मासु लोकेश पार्थिवं कुरु सांप्रतम् । यस्मिन्पूजां प्रयुंजानाः पुरुषा भुंजते महीम्
ततो ब्रह्मा सुरश्रेष्ठो लोकपालान् सवासवान् । समाहूयाब्रवीत्सर्वांस्तेजोभागोऽत्र युज्यताम्
ततो ददुर्लोकपालाश्चतुर्भागं स्वतेजसा । अक्षयश्च ततो ब्रह्मा यतो जातोऽक्षयो नृपः
तं ब्रह्मा लोकपालानामंशं पुंसामयोजयत् । ततो नृपस्तदा तासां प्रजानां क्षेमपंडितः
तत्रैंद्रेण तु भागेन सर्वानाज्ञापयेन्नृपः । वारुणेन च भागेन सर्वान्पुष्णाति देहिनः
कौबेरेण तथांशेन त्वर्थान् दिशति पार्थिवः । यश्च याम्यो नृपो भागस्तेन शास्ति च वै प्रजाः
तत्र चैंद्रेण भागेन नरेंद्रोऽसि रघूत्तम । प्रतिगृह्णीष्वाभरणं तारणार्थे मम प्रभो
ततो रामः प्रजग्राह मुनेर्हस्तान्महात्मनः । दिव्यमाभरणं चित्रं प्रदीप्तमिव भास्करम्
प्रतिगृह्य ततोऽगस्त्याद्राघवः परवीरहा । निरीक्ष्य सुचिरं कालं विचार्य च पुनः पुनः
मौक्तिकानि विचित्राणि धात्रीफलसमानि च । जांबूनदनिबद्धानि प्रवालद्रुमनीलकैः
पद्मरागैः सगोमेधैर्वैडूर्यैः पुष्परागकैः । सुनिबद्धं सुविभक्तं सुकृतं विश्वकर्मणा
दृष्ट्वा प्रीतिसमायुक्तो भूयश्चेदं व्यचिंतयत् । नेदृशानि च रत्नानि मया दृष्टानि कानिचित्
उपशोभानि बद्धानि पृथ्वीमूल्यसमानि च । विभीषणस्य लंकायां न दृष्टानि मया पुरा
इति सं चित्य मनसा राघवस्तमृषिं पुनः । आगमं तस्य दिव्यस्य प्रष्टुं समुपचक्रमे
अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्नप्राप्यं च महीक्षिताम् । कथं भगवता प्राप्तं कुतो वा केन निर्मितम्
कुतूहलवशाच्चैव पृच्छामि त्वां महामते । करतले स्थिते रत्ने करमध्यं प्रकाशते
अधमं तद्विजानीयात्सर्वशास्त्रेषु गर्हितम् । दिशः प्रकाशयेद्यत्तन्मध्यमं मुनिसत्तम
ऊर्ध्वगं त्रिशिखं यत्स्यादुत्तमं तदुदाहृतम् । एतान्युत्तमजातीनि ऋषिभिः कीर्तितानि तु
आश्चर्याणां बहूनां हि दिव्यानां भगवान्निधिः । एवं वदति काकुत्स्थे मुनिर्वाक्यमथाब्रवीत्
brāhmaṇena tu yaddattaṃ tanme tvaṃ vaktumarhasi | saputro gṛhavānasmi samartho'smi mahāmune
āpadā ca na cākrāṃtaḥ kathaṃ grāhyaḥ pratigrahaḥ | bhāryā me suciraṃ naṣṭā na cānyā mama vidyate
kevalaṃ doṣabhāgī ca bhavāmīha na saṃśayaḥ | kaṣṭāṃ caiva daśāṃ prāpya kṣatriyo'pi pratigrahī
kurvannadoṣamāpnoti manurevātra kāraṇam | vṛddhau ca mātāpitarau sādhvī bhāryā śiśuḥ sutaḥ
apyakāryaśataṃ kṛtvā bhartavyā manurabravīt | nāhaṃ pratīcche viprarṣe tvayā dattaṃ pratigraham
na ca me bhavatā kopaḥ kāryo vai surapūjita
na ca pratigrahe doṣo gṛhīte pārthivairnṛpa | bhavānvai tāraṇe śaktastrailokyasyāpi rāghava
tāraya brāhmaṇaṃ rāma viśeṣeṇa tapasvinam | tasmātpradāsye vidhivatpratīcchasva narādhipa
kṣatriyeṇa kathaṃ vipra pratigrāhyaṃ vijānatā | brāhmaṇena tu yad dattaṃ tanme tvaṃ vaktumarhasi
āsītkṛtayuge rāma brahmabhūte purātane | apārthivāḥ prajāḥ sarvāḥ surāṇāṃ ca śatakratuḥ
tāḥ prajā devadeveśaṃ rājārthaṃ samupāgaman | surāṇāṃ vidyate rājā devadevaḥ śatakratuḥ
śreyase'smāsu lokeśa pārthivaṃ kuru sāṃpratam | yasminpūjāṃ prayuṃjānāḥ puruṣā bhuṃjate mahīm
tato brahmā suraśreṣṭho lokapālān savāsavān | samāhūyābravītsarvāṃstejobhāgo'tra yujyatām
tato dadurlokapālāścaturbhāgaṃ svatejasā | akṣayaśca tato brahmā yato jāto'kṣayo nṛpaḥ
taṃ brahmā lokapālānāmaṃśaṃ puṃsāmayojayat | tato nṛpastadā tāsāṃ prajānāṃ kṣemapaṃḍitaḥ
tatraiṃdreṇa tu bhāgena sarvānājñāpayennṛpaḥ | vāruṇena ca bhāgena sarvānpuṣṇāti dehinaḥ
kaubereṇa tathāṃśena tvarthān diśati pārthivaḥ | yaśca yāmyo nṛpo bhāgastena śāsti ca vai prajāḥ
tatra caiṃdreṇa bhāgena nareṃdro'si raghūttama | pratigṛhṇīṣvābharaṇaṃ tāraṇārthe mama prabho
tato rāmaḥ prajagrāha munerhastānmahātmanaḥ | divyamābharaṇaṃ citraṃ pradīptamiva bhāskaram
pratigṛhya tato'gastyādrāghavaḥ paravīrahā | nirīkṣya suciraṃ kālaṃ vicārya ca punaḥ punaḥ
mauktikāni vicitrāṇi dhātrīphalasamāni ca | jāṃbūnadanibaddhāni pravāladrumanīlakaiḥ
padmarāgaiḥ sagomedhairvaiḍūryaiḥ puṣparāgakaiḥ | sunibaddhaṃ suvibhaktaṃ sukṛtaṃ viśvakarmaṇā
dṛṣṭvā prītisamāyukto bhūyaścedaṃ vyaciṃtayat | nedṛśāni ca ratnāni mayā dṛṣṭāni kānicit
upaśobhāni baddhāni pṛthvīmūlyasamāni ca | vibhīṣaṇasya laṃkāyāṃ na dṛṣṭāni mayā purā
iti saṃ citya manasā rāghavastamṛṣiṃ punaḥ | āgamaṃ tasya divyasya praṣṭuṃ samupacakrame
atyadbhutamidaṃ brahmannaprāpyaṃ ca mahīkṣitām | kathaṃ bhagavatā prāptaṃ kuto vā kena nirmitam
kutūhalavaśāccaiva pṛcchāmi tvāṃ mahāmate | karatale sthite ratne karamadhyaṃ prakāśate
adhamaṃ tadvijānīyātsarvaśāstreṣu garhitam | diśaḥ prakāśayedyattanmadhyamaṃ munisattama
ūrdhvagaṃ triśikhaṃ yatsyāduttamaṃ tadudāhṛtam | etānyuttamajātīni ṛṣibhiḥ kīrtitāni tu
āścaryāṇāṃ bahūnāṃ hi divyānāṃ bhagavānnidhiḥ | evaṃ vadati kākutsthe munirvākyamathābravīt
«То, что дано брахманом, — о том ты благоволи мне сказать. Я с сыном и с домом, я способен, о великий отшельник, и не одолён бедою: как же должен браться дар? Супруга моя давно утрачена, и другой у меня не обретается; только причастным пороку стану я здесь, нет сомнения. Ведь и кшатрий, встретив тяжкое положение, взяв дар, обретает безупречность — Ману здесь основание: „Старые мать и отец, добродетельная жена, младенец-сын должны быть содержимы, хотя бы и совершив сто недолжных дел“, — так сказал Ману. Не принимаю я, о брахман-мудрец, данный тобою дар; и да не будет тобою являем гнев, о чтимый богами».
«Нет порока при принятии дара, взятого царями, о царь: ты ведь способен переправить даже троемирие, о Рагхава. Переправь брахмана, о Рама, а особенно подвижника; потому дам по уставу — прими, о владыка людей».
«Как должен приниматься дар знающим кшатрием, о брахман? То, что дано брахманом, — о том ты благоволи мне сказать».
«Было в Крита-югу, о Рама, в древнюю бытность Брахмы: все твари были без царя, а у богов — Стожертвенный. Те твари пришли к Владыке богов богов ради царя: „У богов есть царь — Бог богов Стожертвенный; ради блага у нас, о владыка мира, сотвори ныне царя, при котором люди, прилагающие почитание, вкушают землю“. Тогда Брахма, лучший из богов, созвав хранителей мира с Васавою, сказал всем: „Доля жара да будет вложена сюда“. И хранители мира дали четвёртую долю своего жара; неисчерпаем и Брахма, отчего царь родился неисчерпаемым. Ту долю хранителей мира Брахма вложил в мужей, и тогда царь стал искусным в благополучии тех тварей.
Там индриною долею царь повелевает всеми; варуновою долею питает всех воплощённых; куберовою же долею царь раздаёт имущество; а какая доля ямова, ею он наказывает подданных. И вот индриною долею ты — владыка людей, о лучший из Рагху: прими украшение ради моей переправы, о владыка».
Тогда Рама принял из руки отшельника, великого душою, дивное узорчатое украшение, словно пылающее солнце. Приняв его от Агастьи, Рагхава, губитель вражьих витязей, рассматривал весьма долгое время и размышлял снова и снова: жемчужины разноцветные, величиною с плод амалаки, оправленные в золото джамбунада, с кораллами и сапфирами, с рубинами, с гомедами, с вайдурьями и топазами, хорошо оправленное, хорошо расчленённое, прекрасно сделанное Вишвакарманом. Увидев, исполненный радости, он снова помыслил: «Таких самоцветов не видал я никаких — украшающих, оправленных, ценою равных земле; и у Вибхишаны на Ланке не видал я их прежде».
Так помыслив умом, Рагхава снова приступил спросить того мудреца о происхождении этого дивного: «Весьма дивно это, о брахман, и недостижимо для владык земли; как получено оно тобою, владыкою, откуда и кем сделано? Из любопытства спрашиваю я тебя, о великий разумом. Когда самоцвет лежит на ладони и освещает лишь середину ладони, — тот пусть знают низшим, порицаемым во всех шастрах; который освещает стороны — тот средний, о достойнейший из отшельников; а который идёт вверх и о трёх остриях — тот назван высшим: эти возглашены мудрецами как высших родов. Ты ведь сокровищница многих дивных чудес».
Когда Какутстха так говорил, отшельник сказал слово:
8de995d3370d · 发布于 2026年9月3日 04:13:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Спор о даре ведётся всерьёз. Рама отказывается по правилу: принимать положено тому, кого прижала беда, а у него есть и сын, и дом, и сила. Он даже приводит Ману в свою пользу — но приводит честно, ибо тот стих о содержании стариков, жены и младенца говорит как раз о нужде, которой у него нет.
Ответ Агастьи переводит разговор в иную плоскость: дело не в нужде берущего, а в нужде дающего — «переправь брахмана». Дар здесь не милость богатому, а просьба о помощи.
И тут же дано объяснение царской власти: четвёртые доли жара Индры, Варуны, Куберы и Ямы, вложенные в человека. Царь повелевает индриным, кормит варуновым, раздаёт куберовым, карает ямовым. Власть не своя — одолженная, и по каждой доле с царя спросится отдельно.