«Затем сотворил он лучшего среди обладающих йогою, многосиятельного Творца всех миров — Брахму, всюду обращённого ликом, — в том златом лотосе, простёршемся на многие йоджаны, исполненном всякого жара и достоинства, покрытом земными признаками. А тот лотос, прежде бывший в облике земли, наилучший, возникший из Нараяны, — так говорят великие мудрецы: то место — богиня Раса, что называется Землёю. Какие тычинки лотоса главные, те знают дивными горами: Химават и Нила, Меру и Нишадха, Кайласа и Шрингават, гора Гандхамадана, святая Тришикхара, прекрасная Мандара, Удара и Пинджара, Виндхья и гора Аста. Они же — прибежища сонма сиддхов, великих душою, и добронравных, дающие плод всех желаний. Посреди них материк, что помнится как Джамбудвипа: устроение Джамбудвипы, где жертвенные обряды. Какая от них течёт вода, подобная вкусу дивной амриты, — то повсюду озёра, вместилища сотен дивных тиртх.

Какие здесь вокруг тычинки лотоса — то бесчисленные и разные горы на земле. Какие лепестки лотоса, многочисленные, о владыка земли, — то названы труднопроходимые, заваленные горами страны млеччхов. А какие лепестки нижней части — то по частям обиталища дайтьев, асуров и змеев; средняя же внутренность их — то, что именуется расаталою, где погружаются люди, творящие великие грехи. И в четырёх сторонах исчислены четыре вместилища вод.

Так ради Нараяны земля возникла из лотоса, и потому явление это по имени именуется Пушкарою. По этой причине древними высшими мудрецами при жертве, по этому жертвенному образцу, совершается возведение жертвенного столба. Так тем Владыкою, объявшим вселенную, почтена земля, и создано устроение гор и рек, — тем, чья мощь для вселенной несравненна, светоносным Варуною, безмерно сияющим.

Медленно сотворил Самосущий, весь мир собою, спящий, лотосовое сокровище в великом океане. И возникла помеха при подвиге — великий асура по имени Мадху…»