शैल उवाच
वज्रांगोऽपि तया सार्धं जगाम तपसे वनम् । ऊर्ध्वबाहुः स दैत्येंद्रो अचरद्वर्षसहस्रकम्
कालं कमलपत्राक्षः शुद्धबुद्धिर्महातपाः । तावच्चाधोमुखः कालं तावत्पंचाग्निमध्यगः
निराहारो घोरतपास्तपोराशिरजायत । ततः सोऽन्तर्जले चक्रे वासं वर्षसहस्रकम्
जलांतरं प्रविष्टस्य तस्य पत्नी महाव्रता । तस्यैव तीरे सरसः स्थिताऽसौ मौनमाश्रिता
निराहारं तपोघोरं प्रविवेश महाद्युतिः । तस्यां तपसि वर्तंत्यामिंद्रश्चक्रे विभीषिकाम्
गत्वा तु मर्कटाकारस्तदाश्रमपदं महत् । वृसीं चकर्ष बलवान् गंधाद्यर्चाकरंडकम्
ततस्तु सिंहरूपेण भीषयामास भामिनीम् । ततो भुजंगरूपेणाप्यदशच्चरणद्वयम्
तपोबलवशात्सा तु न वध्यत्वं जगाम ह । भीषिकाभिरनेकाभिः क्लेशयन् पाकशासनः
विरराम यदा नैव वज्रांगमहिषी तदा । शैलस्य दुष्टतां मत्वा शापं दातुं समुद्यता
तां शापाभिमुखीं दृष्ट्वा शैलः पुरुषविग्रहः । उवाच तां वरारोहां वरांगीं भीतलोचनः
नाहं महाव्रते दुष्टः सेव्योऽहं सर्वदेहिनाम् । विप्रियं ते करोत्येष रुषितः पाकशासनः
एतस्मिन्नंतरे जातः कालो वर्षसहस्रकः । तस्मिन् ज्ञात्वा तु भगवान्काले कमलसंभवः
तुष्टः प्रोवाच वज्रांगं तदागत्य जलाशयम् । ब्रह्मोवाच ददामि सर्वकामं त उत्तिष्ठ दितिनंदन
एवमुक्तस्तदोत्थाय स दैत्येंद्रस्तपोनिधिः । उवाच प्रांजलिर्वाक्यं सर्वलोकपितामहम्
आसुरो मास्तु मे भावः संतु लोका ममाक्षयाः । तपस्यभिरतिर्मेऽस्तु शरीरस्यास्य वर्तनम्
एवमस्त्विति तं देवो जगाम स्वकमालयम् । वज्रांगोऽपि समाप्ते तु तपसि स्थिरसंयमः
संगंतुमिच्छन्स्वां भार्यां न ददर्शाश्रमे स्वके । क्षुधाविष्टः स शैलस्य गहनं प्रविवेश ह
आदातुं फलमूलानि स च तस्मिन्व्यलोकयत् । रुदंतीं स्वां प्रियां दीनां तरुप्रच्छादिताननाम्
तां विलोक्य ततो दैत्यः प्रोवाच परिसांत्वयन् । केन तेऽपकृतं भद्रे यमलोकं यियासुना
कं वा कामं प्रयच्छामि शीघ्रं प्रब्रूहि मानिनि । वरांग्युवाच त्रासितास्म्यपविद्धास्मि ताडिता पीडितास्मि च
रौद्रेण देवराजेन नष्टनाथेन भूरिशः । दुःखस्यांतमपश्यंती प्राणांस्त्यक्तुं व्यवस्थिता
पुत्रं मे तारकं देहि तस्माद्दुःखमहार्णवात् । एवमुक्तस्तु दैत्येंद्रः कोपव्याकुललोचनः
vajrāṃgo'pi tayā sārdhaṃ jagāma tapase vanam | ūrdhvabāhuḥ sa daityeṃdro acaradvarṣasahasrakam
kālaṃ kamalapatrākṣaḥ śuddhabuddhirmahātapāḥ | tāvaccādhomukhaḥ kālaṃ tāvatpaṃcāgnimadhyagaḥ
nirāhāro ghoratapāstaporāśirajāyata | tataḥ so'ntarjale cakre vāsaṃ varṣasahasrakam
jalāṃtaraṃ praviṣṭasya tasya patnī mahāvratā | tasyaiva tīre sarasaḥ sthitā'sau maunamāśritā
nirāhāraṃ tapoghoraṃ praviveśa mahādyutiḥ | tasyāṃ tapasi vartaṃtyāmiṃdraścakre vibhīṣikām
gatvā tu markaṭākārastadāśramapadaṃ mahat | vṛsīṃ cakarṣa balavān gaṃdhādyarcākaraṃḍakam
tatastu siṃharūpeṇa bhīṣayāmāsa bhāminīm | tato bhujaṃgarūpeṇāpyadaśaccaraṇadvayam
tapobalavaśātsā tu na vadhyatvaṃ jagāma ha | bhīṣikābhiranekābhiḥ kleśayan pākaśāsanaḥ
virarāma yadā naiva vajrāṃgamahiṣī tadā | śailasya duṣṭatāṃ matvā śāpaṃ dātuṃ samudyatā
tāṃ śāpābhimukhīṃ dṛṣṭvā śailaḥ puruṣavigrahaḥ | uvāca tāṃ varārohāṃ varāṃgīṃ bhītalocanaḥ
nāhaṃ mahāvrate duṣṭaḥ sevyo'haṃ sarvadehinām | vipriyaṃ te karotyeṣa ruṣitaḥ pākaśāsanaḥ
etasminnaṃtare jātaḥ kālo varṣasahasrakaḥ | tasmin jñātvā tu bhagavānkāle kamalasaṃbhavaḥ
tuṣṭaḥ provāca vajrāṃgaṃ tadāgatya jalāśayam | brahmovāca dadāmi sarvakāmaṃ ta uttiṣṭha ditinaṃdana
evamuktastadotthāya sa daityeṃdrastaponidhiḥ | uvāca prāṃjalirvākyaṃ sarvalokapitāmaham
āsuro māstu me bhāvaḥ saṃtu lokā mamākṣayāḥ | tapasyabhiratirme'stu śarīrasyāsya vartanam
evamastviti taṃ devo jagāma svakamālayam | vajrāṃgo'pi samāpte tu tapasi sthirasaṃyamaḥ
saṃgaṃtumicchansvāṃ bhāryāṃ na dadarśāśrame svake | kṣudhāviṣṭaḥ sa śailasya gahanaṃ praviveśa ha
ādātuṃ phalamūlāni sa ca tasminvyalokayat | rudaṃtīṃ svāṃ priyāṃ dīnāṃ tarupracchāditānanām
tāṃ vilokya tato daityaḥ provāca parisāṃtvayan | kena te'pakṛtaṃ bhadre yamalokaṃ yiyāsunā
kaṃ vā kāmaṃ prayacchāmi śīghraṃ prabrūhi mānini | varāṃgyuvāca trāsitāsmyapaviddhāsmi tāḍitā pīḍitāsmi ca
raudreṇa devarājena naṣṭanāthena bhūriśaḥ | duḥkhasyāṃtamapaśyaṃtī prāṇāṃstyaktuṃ vyavasthitā
putraṃ me tārakaṃ dehi tasmādduḥkhamahārṇavāt | evamuktastu daityeṃdraḥ kopavyākulalocanaḥ
Ваджранга вместе с нею отправился в лес для подвига. С воздетыми руками тот владыка дайтьев совершал подвиг тысячу лет — с очами-лепестками лотоса, с чистым разумом, великий подвижник; столько же времени головою вниз, столько же среди пяти огней, не вкушая, творящий страшный подвиг, стал он грудою подвига. Затем на тысячу лет устроил он житьё под водою.
У вошедшего в глубь вод супруга, великая в обете, стояла на берегу того же озера, приняв молчание; не вкушая, вошла многосиятельная в страшный подвиг. И при ней, пребывающей в подвиге, Индра учинил устрашение: придя в обличье обезьяны в ту великую обитель, мощный, растащил он сиденье и ларец с благовониями для почитания; затем в образе льва устрашал красавицу; затем в образе змея укусил ей обе ноги. Но силою подвига она не достигла убиваемости.
Многими устрашениями мучил Каратель Паки; и когда супруга Ваджранги вовсе не перестала, сочтя гору злокозненною, она вознамерилась дать проклятие. Увидев её, обращённую к проклятию, гора в человеческом облике, с испуганными глазами, сказала прекрасностанной Варанги: «Не я злокозненный, о великая в обете, — я служу всем воплощённым; неприятное тебе делает этот разгневанный Каратель Паки».
В это время настало время в тысячу лет; и, узнав о том сроке, довольный владыка, Из лотоса возникший, придя тогда к водоёму, сказал Ваджранге: «Даю тебе всякое желание; встань, о радость Дити». Так сказанный, встав, тот владыка дайтьев, сокровищница подвига, сложив ладони, сказал слово Прародителю всех миров: «Да не будет у меня асурского нрава; да будут миры мои неисчерпаемы; да будет у меня радость в подвиге и поддержание этого тела». — «Да будет так», — сказав ему, бог отправился в своё обиталище.
И Ваджранга, по завершении подвига, твёрдый в самообуздании, желая сойтись со своею супругой, не увидел её в своей обители. Охваченный голодом, вошёл он в чащу горы, чтобы взять плоды и коренья, — и увидел там свою любимую, плачущую, несчастную, с лицом, укрытым деревом. Увидев её, дайтья сказал, утешая: «Кем причинено тебе зло, о благая, — желающим идти в мир Ямы? Какое желание исполню? Скажи скорее, о гордая».
«Устрашена я, отброшена, побита и измучена многократно грозным царём богов, у которого нет защитника. Не видя конца горю, решилась я оставить дыхания жизни. Дай мне сына, переправляющего от того океана горя».
928b18a3cd50 · 发布于 2026年9月3日 04:13:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ваджранга просит у Брахмы три вещи, и первая из них — «да не будет у меня асурского нрава». Рождённый дайтьем просит не силы и не власти, а другой природы.
Индра же, только что отпущенный из милости, мстит не воину, а женщине, стоящей в молчании: таскает её утварь обезьяной, пугает львом, кусает змеёю за ноги. И горе, оболганное ею, оправдывается почти жалобно: «я служу всем воплощённым».
Слова Варанги о царе богов бьют точнее любого проклятия: «у которого нет защитника». Отпущенный и униженный, он теперь мстит тем, кто слабее, — и тем подтверждает сказанное Брахмою: живущий, он мёртв день за днём. А просит она сына по имени Тарака — «переправляющий»; имя дано из горя, а вырастет из него бедствие миров.