नरोत्तम उवाच
घंटात् पूतमयेत्स्वर्गं भर्तारं यानुगच्छति । कंदर्पसदृशो भर्ता सा रतीव मनोरमा
जिष्णोरेव चिरं लोके भुंक्तेऽनंतमयं सुखम् । पतिव्रता बलाद्या च विदूरे स्वामिपातने
चिह्नं लब्ध्वा मृता वह्नौ पापादुद्धरते पतिम् । पतिव्रता च या नारी देशांतरमृते पतौ
सा भर्तुश्चिह्नमादाय वह्नौ सुप्त्वा दिवं व्रजेत् । या स्त्री ब्राह्मणजातीया मृतं पतिमनुव्रजेत्
सा स्वर्गमात्मघातेन नात्मानं न पतिं नयेत् । न म्रियेत समं गत्वा ब्राह्मणी ब्रह्मशासनात्
प्रव्रज्या गतिमाप्नोति मरणादात्मघातिनी । सर्वासामपि जातीनां ब्राह्मणः शस्य इष्यते । श्रीभगवानुवाच ब्राह्मण्यास्साहसं कर्म नैव युक्तं कदाचन
निःशेषेऽस्या वधं कृत्वा स नरो ब्रह्महा भवेत् । तस्माद्ब्राह्मणजातीया विप्रया च व्रतं चरेत्
प्रवक्ष्यामि यथातथ्यं शृणु विप्र यथार्थतः । आपणांतरमामिष्यं भक्षयेन्न कदाचन
अश्वमेधसहस्राणां हायने फलमाप्नुयात् । अर्हणं चेष्टदेवस्य हरेर्व्रतमनुत्तमम्
स्वामिनोऽपि जलं पिंडं संप्रदद्यादमत्सरात् । युगकोटिसहस्राणि युगकोटिशतानि च
पतिना सह सा साध्वी विष्णुलोके युता भवेत् । ततो महाव्रतं प्राप्य निरये ब्राह्मणी वधूः
उद्धरेदुभयोर्वंशाञ्छतशोऽथ सहस्रशः । अतो बंधुजनैरेव पुत्रैर्भ्रात्रादिभिर्बुधैः
विनियम्य सदा तस्या व्रतलोपं न कारयेत् । हरेश्चेद्वासरं प्राप्य विधवा न व्रतं चरेत्
पुनर्वैधव्यतामेति जन्मजन्मनि दुर्भगा । भोजनात्मत्स्यमांसस्य व्रतानां विप्रयोगतः
चिरं निरयमासाद्य शुनी भवति निश्चितम् । दुष्टाया मैथुनं गच्छेद्विधवा कुलनाशिनी
नरकाननुभूयाथ गृध्रिणी दश जन्मसु । द्विजन्मफेरवा भूत्वा ततो मानुषतां व्रजेत्
तथैव बालवैधव्या दासीत्वमुपगच्छति । कन्यादानफलं ब्रूहि वद दास्याः फलं च यत्
विधानं च यथोक्तं च यदि मेऽनुग्रहः प्रभो । श्रीभगवानुवाच रूपाढ्ये गुणसंपन्ने कुलीने यौवनान्विते
ghaṃṭāt pūtamayetsvargaṃ bhartāraṃ yānugacchati | kaṃdarpasadṛśo bhartā sā ratīva manoramā
jiṣṇoreva ciraṃ loke bhuṃkte'naṃtamayaṃ sukham | pativratā balādyā ca vidūre svāmipātane
cihnaṃ labdhvā mṛtā vahnau pāpāduddharate patim | pativratā ca yā nārī deśāṃtaramṛte patau
sā bhartuścihnamādāya vahnau suptvā divaṃ vrajet | yā strī brāhmaṇajātīyā mṛtaṃ patimanuvrajet
sā svargamātmaghātena nātmānaṃ na patiṃ nayet | na mriyeta samaṃ gatvā brāhmaṇī brahmaśāsanāt
pravrajyā gatimāpnoti maraṇādātmaghātinī | sarvāsāmapi jātīnāṃ brāhmaṇaḥ śasya iṣyate | śrībhagavānuvāca brāhmaṇyāssāhasaṃ karma naiva yuktaṃ kadācana
niḥśeṣe'syā vadhaṃ kṛtvā sa naro brahmahā bhavet | tasmādbrāhmaṇajātīyā viprayā ca vrataṃ caret
pravakṣyāmi yathātathyaṃ śṛṇu vipra yathārthataḥ | āpaṇāṃtaramāmiṣyaṃ bhakṣayenna kadācana
aśvamedhasahasrāṇāṃ hāyane phalamāpnuyāt | arhaṇaṃ ceṣṭadevasya harervratamanuttamam
svāmino'pi jalaṃ piṃḍaṃ saṃpradadyādamatsarāt | yugakoṭisahasrāṇi yugakoṭiśatāni ca
patinā saha sā sādhvī viṣṇuloke yutā bhavet | tato mahāvrataṃ prāpya niraye brāhmaṇī vadhūḥ
uddharedubhayorvaṃśāñchataśo'tha sahasraśaḥ | ato baṃdhujanaireva putrairbhrātrādibhirbudhaiḥ
viniyamya sadā tasyā vratalopaṃ na kārayet | hareścedvāsaraṃ prāpya vidhavā na vrataṃ caret
punarvaidhavyatāmeti janmajanmani durbhagā | bhojanātmatsyamāṃsasya vratānāṃ viprayogataḥ
ciraṃ nirayamāsādya śunī bhavati niścitam | duṣṭāyā maithunaṃ gacchedvidhavā kulanāśinī
narakānanubhūyātha gṛdhriṇī daśa janmasu | dvijanmapheravā bhūtvā tato mānuṣatāṃ vrajet
tathaiva bālavaidhavyā dāsītvamupagacchati | kanyādānaphalaṃ brūhi vada dāsyāḥ phalaṃ ca yat
vidhānaṃ ca yathoktaṃ ca yadi me'nugrahaḥ prabho | śrībhagavānuvāca rūpāḍhye guṇasaṃpanne kulīne yauvanānvite
«Мужа, пьющего хмельное, убийцу випры, полного всех грехов, — та, которая следует за мужем, делает очищенным от колокола и возводит на небо. Супруг её — подобный Кандарпе, а сама она чарующа, как Рати; долго в мире Джишну вкушает она бесконечное счастье. Верная жена, которая силою вдали при гибели мужа, получив знак, умерла в огне, — вызволяет мужа от греха. И верная жена, у которой муж умер в иной стране, взяв знак мужа и возлёгши в огонь, идёт на небо.
Но женщина брахманского рода, которая последует за умершим мужем, — самоубийством не приведёт на небо ни себя, ни мужа. Да не умирает брахманка, пойдя вместе с ним, — по велению Брахмы: отречением обретает она участь, а от такой смерти она самоубийца. У всех каст похвальным считается брахманское».
Блаженный сказал: «Брахманке отчаянное дело не подобает никогда: совершив её убиение всецело, тот человек станет убийцею брахмана. Потому женщине брахманского рода, випрою, пусть блюдётся обет. Изложу, как есть; слушай, о випра, поистине.
Мясного с рынка да не ест она никогда: за год обретёт плод тысяч ашвамедх. Почитание желанного бога Хари — наилучший обет. И мужу пусть без зависти подаёт воду и пинду: тысячи коти юг и сотни коти юг праведница будет соединена с мужем в мире Вишну. Затем, обретя великий обет, брахманка-жена вызволит из ада роды обоих — сотнями и тысячами.
Потому роднёю, сыновьями, братьями и прочими мудрыми пусть она всегда удерживается, и да не допускают нарушения её обета. Если вдова, обретя день Хари, обета не блюдёт, — она снова обретает вдовство из рождения в рождение, несчастная. От вкушения рыбы и мяса и от оставления обетов, обретя надолго ад, она непреложно становится сукою. А дурная вдова, губящая род, что совершит совокупление, — испытав ады, затем коршуном в десяти рождениях, дважды шакалихою, обретает потом человечество; и так же овдовевшая в детстве обретает рабство».
275d6e26a691 · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Самое важное здесь — прямой запрет: брахманке всходить на костёр нельзя. Сказано без обиняков, что это самоубийство, которым она не спасёт ни себя, ни мужа; и тот, кто её при этом сожжёт, — убийца брахмана.
Вместо костра ей назначен обет: не есть покупного мяса, чтить Хари, подавать мужу воду и пинду. Жизнь вдовы описана как служение, а не как прекращение жизни.
Но следом ясно видно, чего эта норма стоила на деле: родне велено «удерживать» её и не допускать нарушения обета. Запрет на смерть обернулся надзором на всю оставшуюся жизнь — и угрозами тем, кто его не вынесет.