श्रीराम उवाच
सुरापो ब्रह्महत्याकृत्स्वर्णस्तेयी महाघकृत् । सर्वे त्वन्नामवादेन पूताः शीघ्रं भवन्ति हि
इयं देवी जनकजा महाविद्या महामते । यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्ता यास्यन्ति सद्गतिम्
रावणोऽपि न वै दैत्यो वैकुण्ठे तव सेवकः । ऋषीणां शापतोऽवाप्तो दैत्यत्वं दनुजान्तकः
तस्यानुग्रहकर्ता त्वं न तु हन्ता द्विजन्मनः । एवं सञ्चिन्त्य मा भूयो निजं शोचितुमर्हसि
इति श्रुत्वा ततो वाक्यं रामः परपुरञ्जयः । उवाच मधुरं वाक्यं गद्गदस्वरभाषितम्
पातकं द्विविधं प्रोक्तं ज्ञाताज्ञातविभेदतः । ज्ञातं यद्बुद्धिपूर्वं ह्यज्ञातं तद्विवर्जितम्
बुद्धिपूर्वं कृतं कर्म भोगेनैव विनश्यति । नश्येदनुशयादन्यदिदं शास्त्रविनिश्चितम्
कुर्वतो बुद्धिपूर्वं मे ब्रह्महत्यां सुनिन्दिताम् । न मे दुःखापनोदाय साधुवादः सुसम्मतः
प्रब्रूहि तादृशं मह्यं यादृशं पापदाहकम् । व्रतं दानं मखं किञ्चित्तीर्थमाराधनं महत्
येन मे विमला कीर्तिर्लोकान्वै पावयिष्यति । पापाचाराप्तकालुष्यान्ब्रह्महत्याहतप्रभान्
surāpo brahmahatyākṛtsvarṇasteyī mahāghakṛt | sarve tvannāmavādena pūtāḥ śīghraṃ bhavanti hi
iyaṃ devī janakajā mahāvidyā mahāmate | yasyāḥ smaraṇamātreṇa muktā yāsyanti sadgatim
rāvaṇo'pi na vai daityo vaikuṇṭhe tava sevakaḥ | ṛṣīṇāṃ śāpato'vāpto daityatvaṃ danujāntakaḥ
tasyānugrahakartā tvaṃ na tu hantā dvijanmanaḥ | evaṃ sañcintya mā bhūyo nijaṃ śocitumarhasi
iti śrutvā tato vākyaṃ rāmaḥ parapurañjayaḥ | uvāca madhuraṃ vākyaṃ gadgadasvarabhāṣitam
pātakaṃ dvividhaṃ proktaṃ jñātājñātavibhedataḥ | jñātaṃ yadbuddhipūrvaṃ hyajñātaṃ tadvivarjitam
buddhipūrvaṃ kṛtaṃ karma bhogenaiva vinaśyati | naśyedanuśayādanyadidaṃ śāstraviniścitam
kurvato buddhipūrvaṃ me brahmahatyāṃ suninditām | na me duḥkhāpanodāya sādhuvādaḥ susammataḥ
prabrūhi tādṛśaṃ mahyaṃ yādṛśaṃ pāpadāhakam | vrataṃ dānaṃ makhaṃ kiñcittīrthamārādhanaṃ mahat
yena me vimalā kīrtirlokānvai pāvayiṣyati | pāpācārāptakāluṣyānbrahmahatyāhataprabhān
«„Пьющий хмельное, убийца брахмана, крадущий золото, творящий великий грех — все они произнесением твоего имени быстро становятся чисты. Эта богиня, дочь Джанаки, — великое знание, о великомудрый; от одного памятования о ней освобождённые идут благим путём. И Равана вовсе не дайтья: он твой слуга на Вайкунтхе; по проклятию мудрецов обрёл он состояние дайтьи, [он —] губитель данавов. Ты для него — творящий милость, а не убийца дваждырождённого. Так рассудив, не подобает тебе более скорбеть о своём“. Услышав это слово, Рама, покоритель вражеских городов, сказал сладкое слово, произнесённое прерывающимся голосом: „Грех назван двояким — по различию сознаваемого и несознаваемого. Сознаваемое — то, что совершено намеренно; несознаваемое — лишённое [намерения]. Дело, совершённое намеренно, гибнет лишь вкушением [плода]; иное гибнет от раскаяния — так решено в шастрах. Мне, совершившему намеренно весьма поносимое убийство брахмана, доброе слово для устранения горя не годится. Скажи мне такое, что сжигает грех, — какой-нибудь обет, дар, жертву, тиртху, великое почитание, — чем чистая слава моя очистит миры, помрачённые скверной от греховных дел и потерявшие блеск от убийства брахмана“.»
5166a3d1ba9a · 发布于 2026年9月3日 04:13:45 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Утешение, которое предлагает мудрец, — самое высокое: убитый был не врагом, а слугою, и вражда была временной. Но Рама именно его и отвергает, ссылаясь на шастры: раскаяние снимает несознаваемое, а сделанное намеренно избывается только исполнением. Он просит не оправдания, а дела — и просит его не для себя, а для миров, потерявших от этого блеск.