आरण्यक उवाच
रघुवंशनृपस्यायमश्वो वै पाल्यतेऽखिलैः । यागं करिष्यते वीरः सर्वसम्भारसम्भृतम्
तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां जगाद मुनिसत्तमः । दन्तकान्त्याखिलं घोरं तमो निर्वारयन्निव
किं यागैर्विविधैरर्घ्यैः सर्वसम्भारसम्भृतैः । स्वल्पपुण्यप्रदैर्नूनं क्षयिष्णुपददातृभिः । मूढो लोको हरिं त्यक्त्वा करोत्यन्यसमर्चनम् । रघुवीरं रमानाथं स्थिरैश्वर्यपदप्रदम्
यो नरैः स्मृतमात्रोऽपि हरते पापपर्वतम् । तं मुक्त्वा क्लिश्यते मूढो यागयोगव्रतादिभिः
अहो पश्यत मूढत्वं लोकानामतिवञ्चितम् । सुलभं रामभजनं मुक्त्वा दुर्लभमाचरेत्
सकामैर्योगिभिर्वापि चिन्त्यते कामवर्जितैः । अपवर्गप्रदं नृणां स्मृतमात्राखिलाघहम्
पुराहं तत्त्ववित्तायै ज्ञानिनं सुविचारयन् । अगमं बहुतीर्थानि तत्त्वं कोऽपि न मेऽदिशत्
तदैकं हि महाभाग्यात्प्राप्तं वै लोमशं मुनिम् । स्वर्गलोकात्समायातं तीर्थयात्राचिकीर्षया
तमहं प्रणिपत्याथ पर्यपृच्छं महामुनिम् । महायुषं महायोगिसंसेवितपदद्वयम्
विचार्य कथय त्वं तद्व्रतं दानं जपो मखः । देवो वा विद्यते यो वै संसृत्यम्भोधितारकः
यज्ज्ञात्वा संसृतिं घोरां तरामि त्वत्कृपाब्धितः । तन्मे कथय योगेश सर्वशास्त्रार्थपारग
इति मद्वाक्यमाकर्ण्य जगाद मुनिसत्तमः । शृणुष्वैकमना विप्र श्रद्धया परया युतः
सन्ति दानानि तीर्थानि व्रतानि नियमा यमाः । योगा यज्ञास्तथाऽनेके वर्तन्ते स्वर्गदायकाः
raghuvaṃśanṛpasyāyamaśvo vai pālyate'khilaiḥ | yāgaṃ kariṣyate vīraḥ sarvasambhārasambhṛtam
tacchrutvā vacanaṃ teṣāṃ jagāda munisattamaḥ | dantakāntyākhilaṃ ghoraṃ tamo nirvārayanniva
kiṃ yāgairvividhairarghyaiḥ sarvasambhārasambhṛtaiḥ | svalpapuṇyapradairnūnaṃ kṣayiṣṇupadadātṛbhiḥ | mūḍho loko hariṃ tyaktvā karotyanyasamarcanam | raghuvīraṃ ramānāthaṃ sthiraiśvaryapadapradam
yo naraiḥ smṛtamātro'pi harate pāpaparvatam | taṃ muktvā kliśyate mūḍho yāgayogavratādibhiḥ
aho paśyata mūḍhatvaṃ lokānāmativañcitam | sulabhaṃ rāmabhajanaṃ muktvā durlabhamācaret
sakāmairyogibhirvāpi cintyate kāmavarjitaiḥ | apavargapradaṃ nṛṇāṃ smṛtamātrākhilāghaham
purāhaṃ tattvavittāyai jñāninaṃ suvicārayan | agamaṃ bahutīrthāni tattvaṃ ko'pi na me'diśat
tadaikaṃ hi mahābhāgyātprāptaṃ vai lomaśaṃ munim | svargalokātsamāyātaṃ tīrthayātrācikīrṣayā
tamahaṃ praṇipatyātha paryapṛcchaṃ mahāmunim | mahāyuṣaṃ mahāyogisaṃsevitapadadvayam
vicārya kathaya tvaṃ tadvrataṃ dānaṃ japo makhaḥ | devo vā vidyate yo vai saṃsṛtyambhodhitārakaḥ
yajjñātvā saṃsṛtiṃ ghorāṃ tarāmi tvatkṛpābdhitaḥ | tanme kathaya yogeśa sarvaśāstrārthapāraga
iti madvākyamākarṇya jagāda munisattamaḥ | śṛṇuṣvaikamanā vipra śraddhayā parayā yutaḥ
santi dānāni tīrthāni vratāni niyamā yamāḥ | yogā yajñāstathā'neke vartante svargadāyakāḥ
«Услышав то слово лучшего из мудрецов, о брахман, Сумати, искусный в речи и беседе, рассказал: „Этот конь царя рода Рагху охраняем всеми; герой совершит жертву, снабжённую всеми принадлежностями“. Услышав их слово, лучший из мудрецов сказал, сиянием зубов как бы рассеивая всю страшную тьму: „Что толку в разнообразных жертвах с подношениями, снабжённых всеми принадлежностями, дающих поистине малую заслугу, дарующих преходящее состояние? Глупый мир, оставив Хари, совершает почитание иного — [оставив] героя Рагху, владыку Рамы, дарующего непреходящее владычество; того, кто, едва помянутый людьми, уносит гору греха. Оставив его, мучается глупец жертвами, йогой, обетами и прочим. Увы, взгляните на глупость людей, весьма обманутых: оставив легко доступное почитание Рамы, совершает он труднодостижимое — то, что памятуется и йогинами с желаниями, и лишёнными желаний, дарующее людям освобождение, едва помянутое уносящее всякий грех. Прежде я, ради познания истины усердно разыскивая знающего, обошёл многие тиртхи — истину никто мне не указал. Тогда по великому счастью обретён был мною один — мудрец Ломаша, пришедший из мира небес с желанием совершить обход тиртх. Простёршись перед ним, вопросил я затем великого мудреца, долголетнего, чьи две стопы чтимы великими йогинами: „Рассудив, скажи ты: тот обет, дар, джапа, жертва или божество — существует ли то, что переправляет через океан бытия?“»
bc8b0fcc4900 · 发布于 2026年9月3日 04:13:46 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отшельник не отговаривает царя от ашвамедхи и не спорит с обрядом; он спрашивает о цене — жертва даёт положение, которое кончается. Сила его слова не в учёности, а в собственном пути: он сам обошёл тиртхи и ничего там не нашёл. Потому дальше говорит не он, а тот, кто ему ответил.