वयं चेदत्र वाक्यं नाकरिष्याम नगोपरि । बन्धनं कथमावां स्यात्तस्मान्मौनं समाचरेत्
इत्युक्त्वा तां प्रत्युवाच नाहं जीवामि सुन्दरि । एतया भार्यया हीनस्तस्मान्मुञ्च मनोहरे
अनेकविधवाक्यैः सा बोधिता नामुचत्तदा । कुपिता दुःखिता भार्या शशाप जनकात्मजाम्
यथा त्वं पतिना सार्धं वियोजयसि मामितः । तथा त्वमपि रामेण वियुक्ता भव गर्भिणी
इत्युक्तवत्यां तस्यां तु दुःखितायाः पुनः पुनः । प्राणा निरगमन्दुःखात्पतिदुःखेन पूरितात्
रामं रामं स्मरन्त्याश्च वदन्त्याश्च पुनः पुनः । विमानमागतं सुष्ठु पक्षिणी स्वर्गता बभौ
तस्यां मृतायां दुःखार्तो भर्ता तस्याः स पक्षिराट् । परमं क्रोधमापन्नो जाह्नव्यां दुःखितोऽपतत्
तथा भवामि रामस्य नगरे जनपूरिते । मद्वाक्यादियमुद्विग्ना वियोगेन सुदुःखिता
इत्युक्त्वा स पपातोदे जाह्नव्या भ्रमशोभिते । दुःखितः कुपितो भीतस्तद्वियोगेन कम्पितः
क्रुद्धत्वाद्दुःखितत्वाच्च सीताया अपमाननात् । अन्त्यजत्वं परं प्राप्तो रजकः क्रोधनाभिधः
यः क्रोधाच्च स्वकान्प्राणान्महतां दुष्टमाचरन् । सन्त्यजेत्स मृतो याति अन्त्यजत्वं द्विजोत्तमः
तज्जातं रजकोक्त्या सा निन्दिता च वियोजिता । रजकस्य च शापेन वियुक्ता सा वनं गता
एतत्ते कथितं विप्र यत्ते पृष्टं विदेहजाम् । पुनरत्र परं वृत्तं शृणुष्व निगदामि तत्
vayaṃ cedatra vākyaṃ nākariṣyāma nagopari | bandhanaṃ kathamāvāṃ syāttasmānmaunaṃ samācaret
ityuktvā tāṃ pratyuvāca nāhaṃ jīvāmi sundari | etayā bhāryayā hīnastasmānmuñca manohare
anekavidhavākyaiḥ sā bodhitā nāmucattadā | kupitā duḥkhitā bhāryā śaśāpa janakātmajām
yathā tvaṃ patinā sārdhaṃ viyojayasi māmitaḥ | tathā tvamapi rāmeṇa viyuktā bhava garbhiṇī
ityuktavatyāṃ tasyāṃ tu duḥkhitāyāḥ punaḥ punaḥ | prāṇā niragamanduḥkhātpatiduḥkhena pūritāt
rāmaṃ rāmaṃ smarantyāśca vadantyāśca punaḥ punaḥ | vimānamāgataṃ suṣṭhu pakṣiṇī svargatā babhau
tasyāṃ mṛtāyāṃ duḥkhārto bhartā tasyāḥ sa pakṣirāṭ | paramaṃ krodhamāpanno jāhnavyāṃ duḥkhito'patat
tathā bhavāmi rāmasya nagare janapūrite | madvākyādiyamudvignā viyogena suduḥkhitā
ityuktvā sa papātode jāhnavyā bhramaśobhite | duḥkhitaḥ kupito bhītastadviyogena kampitaḥ
kruddhatvādduḥkhitatvācca sītāyā apamānanāt | antyajatvaṃ paraṃ prāpto rajakaḥ krodhanābhidhaḥ
yaḥ krodhācca svakānprāṇānmahatāṃ duṣṭamācaran | santyajetsa mṛto yāti antyajatvaṃ dvijottamaḥ
tajjātaṃ rajakoktyā sā ninditā ca viyojitā | rajakasya ca śāpena viyuktā sā vanaṃ gatā
etatte kathitaṃ vipra yatte pṛṣṭaṃ videhajām | punaratra paraṃ vṛttaṃ śṛṇuṣva nigadāmi tat
«Так услышав, скорбящий попугай, исполненный жалости, сказал ей: „То, что говорится йогинами, — то слово истинно: „Не должно говорить, не должно говорить; да пребывают, избрав молчание“. Иначе неистовый изъяном речи обретает привязь. Если бы мы здесь на дереве не произнесли слова — как было бы у нас двоих связывание? Потому да соблюдают молчание“. Сказав так, ответил он ей: „Не живу я, о прекрасная, лишённый этой жены; потому отпусти, о чарующая“. Увещеваемая многообразными словами, она тогда не отпустила [её]; и разгневанная, скорбящая жена прокляла дочь Джанаки: „Как ты разлучаешь меня здесь с супругом, так и ты стань разлучённой с Рамой — беременной“. Когда она так сказала, у неё, скорбящей, снова и снова, вышли жизненные силы от страдания, наполненного горем о супруге. У памятующей и произносящей „Рама, Рама“ явился прекрасный воздушный корабль, и птица ушла на небо. Когда она умерла, супруг её, тот царь птиц, терзаемый скорбью, обретший высший гнев, скорбящий, пал в Джахнави: „Так стану я в городе Рамы, полном людей: от моего слова она, смятённая, разлукою весьма скорбящая [будет]“. Сказав так, пал он в воду Джахнави, сияющую водоворотами, — скорбящий, разгневанный, устрашённый, дрожащий от разлуки с нею. От гневливости, от скорби, от бесчестья Ситы обрёл он крайнее состояние низкорождённого — прачка по имени Кродхана. Кто от гнева оставит свои жизни, совершая дурное против великих, — тот, умерший, обретает [такое рождение], о лучший из дваждырождённых. То и случилось: словом прачки она была охулена и разлучена; проклятием прачки разлучённая, ушла она в лес. Это рассказано тебе, о брахман, о чём ты спрашивал касательно дочери Видехи; слушай же ещё дальнейшее событие здесь — поведаю его“.»
e8b6bb117486 · 发布于 2026年9月3日 04:13:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Попугай выводит из своей беды правило: не заговори они на дереве — не попали бы в клетку. Проклятие складывается ровно из того, что делает Сита: разлучение — за разлучение, и беременность в придачу. А сам он выбирает вернуться прачкой — и слово, брошенное в семейной ссоре, оказывается той же самой местью, начатой давно.