यदि भक्तिर्भवेदेषां कृष्णे सर्वेश्वरेश्वरे । तदाधिकारिणः सर्वे नान्यथा मुनिसत्तम
याज्ञिको दाननिरतः सर्वतन्त्रोपसेवकः । सत्यवादी यतिर्वापी वेदवेदाङ्गपारगः
ब्रह्मनिष्ठः कुलीनो वा तपस्वी व्रततत्परः । अत्राधिकारी न भवेत्कृष्णभक्तिविवर्जितः
तस्मादकृष्णभक्ताय कृतघ्नाय न मानिने । न च श्रद्धाविहीनाय वक्तव्यं नास्तिकाय च
न चाशुश्रूषवे वाच्यं नासंवत्सरसेविने । श्रीकृष्णेऽनन्यभक्ताय दम्भलोभविवर्जिने
कामक्रोधविमुक्ताय देयमेतत्प्रयत्नतः । ऋषिश्चैवाहमेतस्य गायत्री छन्द उच्यते
देवता वल्लवीकान्तो मन्त्रस्य परिकीर्तितः । सप्रियस्य हरेरस्य विनियोग उदाहृतः
अचक्राद्यैस्तथा मन्त्रैः पञ्चाङ्गानि प्रकल्पयेत् । अथवाऽपि स्वबीजेन कराङ्गन्यासकौ चरेत्
मन्त्रस्य प्रथमो वर्णो बिन्दुना मूर्ध्नि भूषितः । गमित्येवं भवेद्बीजं नमः शक्तिरिहोदिता
अन्तिमार्णैर्दशाङ्गानि तैरेव च तथार्चनम् । गन्धपुष्पादिभिस्तच्च जलैरेवाप्यसम्भवे
न्यासपूर्वविधानेन कर्तव्यं हरितुष्टये । अत एवास्य मन्त्रस्य न्यासाद्यन्ये वदन्ति च
सकृदुच्चारणादेव कृतकृत्यत्वदायिनः । तथाऽपि दशधा नित्यं जपाद्यार्थं प्रविन्यसेत्
yadi bhaktirbhavedeṣāṃ kṛṣṇe sarveśvareśvare | tadādhikāriṇaḥ sarve nānyathā munisattama
yājñiko dānanirataḥ sarvatantropasevakaḥ | satyavādī yatirvāpī vedavedāṅgapāragaḥ
brahmaniṣṭhaḥ kulīno vā tapasvī vratatatparaḥ | atrādhikārī na bhavetkṛṣṇabhaktivivarjitaḥ
tasmādakṛṣṇabhaktāya kṛtaghnāya na mānine | na ca śraddhāvihīnāya vaktavyaṃ nāstikāya ca
na cāśuśrūṣave vācyaṃ nāsaṃvatsarasevine | śrīkṛṣṇe'nanyabhaktāya dambhalobhavivarjine
kāmakrodhavimuktāya deyametatprayatnataḥ | ṛṣiścaivāhametasya gāyatrī chanda ucyate
devatā vallavīkānto mantrasya parikīrtitaḥ | sapriyasya harerasya viniyoga udāhṛtaḥ
acakrādyaistathā mantraiḥ pañcāṅgāni prakalpayet | athavā'pi svabījena karāṅganyāsakau caret
mantrasya prathamo varṇo bindunā mūrdhni bhūṣitaḥ | gamityevaṃ bhavedbījaṃ namaḥ śaktirihoditā
antimārṇairdaśāṅgāni taireva ca tathārcanam | gandhapuṣpādibhistacca jalairevāpyasambhave
nyāsapūrvavidhānena kartavyaṃ harituṣṭaye | ata evāsya mantrasya nyāsādyanye vadanti ca
sakṛduccāraṇādeva kṛtakṛtyatvadāyinaḥ | tathā'pi daśadhā nityaṃ japādyārthaṃ pravinyaset
«„Если будет у них преданность Кришне, владыке всех владык, — тогда все имеют право, не иначе, о лучший из мудрецов. Жертвователь, преданный дарению, почитатель всех тантр, правдоречивый или отшельник, постигший Веды и веданги, утверждённый в Брахмане или знатный, подвижник, преданный обетам, — здесь права иметь не будет, если лишён преданности Кришне. Посему непреданному Кришне, неблагодарному, надменному не должно говорить; и не лишённому веры, и не безбожнику; и не должно говорить нежелающему служить, ни не прослужившему год. Безраздельно преданному Шри-Кришне, чуждому лицемерия и жадности, свободному от вожделения и гнева — должно дать это со тщанием. Провидец её — я, размером зовётся гаятри, божество мантры — возлюбленный пастушек, так возглашено; применение указано — у Хари с возлюбленной. Мантрами „ачакра“ и прочими да установит пять членов, или же собственным семенем да совершит ньясу рук и членов. Первая буква мантры, украшенная точкою наверху, — „гам“: так да будет семя; „намах“ здесь названа силою. Последними слогами — десять членов, ими же и почитание благовониями, цветами и прочим, или же водою, при невозможности. По уставу, с ньясой впереди, должно совершать для радости Хари. Именно поэтому у этой мантры ньясу и прочее иные отвергают: она одним лишь однократным произнесением даёт исполненность долга; и всё же десятикратно, постоянно, ради джапы и прочего да возложит“.»
7e5c7d005792 · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отменённое в прошлой главе условие возвращается ровно одно — преданность; всё, что даёт положение (учёность, знатность, обеты, подвиг), правом не считается. Столкновение «ньяса не нужна» и «всё же возложи» глава оставляет как есть, не выбирая.