अम्बरीष उवाच
पापप्रशमनं स्तोत्रं श्रोतुमिच्छामि तद्विभो । यस्य श्रवणमात्रेण पापराशिर्विलीयते
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि श्रावितोऽस्मि शुभं विधिम् । विकर्मोपार्जितं यस्य श्रवणादेव हीयते
चित्रं किमत्र मधुसूदनदैवतस्य मासस्य पुण्यसवनैरिह माधवस्य । स्नानैरवश्यविहितैरघराशिनाशः स्याद्यस्य नाम पठनादपि तस्य लोकः
तदेव पुण्यं परमं पवित्रं हृद्यं च लोके सुकृतैकलभ्यम् । यदुच्यते केशवनामधेयं मन्ये मुने माधवमासि भव्यम्
धन्यास्तु ते माधवमासि नाम स्मरन्ति येऽहो मधुसूदनस्य । तस्यैव मे किञ्चिदहो चरित्रं पुनः पवित्रं वद विश्वजन्यम्
वचः समाकर्ण्य हरिप्रियस्य प्रीतो मुनिस्तस्य नृपोत्तमस्य । स माधवस्नानसमुत्सुकोऽपि कथारसेनाह स माधवस्य
सत्यं महीपाल मिथो मुकुन्दकथारसालापविधिर्विशुद्धः । त्वया समं माधवमासधर्मस्नानाधिकोऽयं हरिदैवतेन
जीवितं यस्य धर्मार्थं धर्मो ह्यर्थमेव च । अहोरात्राणि पुण्यार्थं तं मन्ये वैष्णवं भुवि
किञ्चिद्वक्ष्यामि ते राजन्वैशाखस्नानजं फलम् । अस्मत्पिताऽपि नो वक्तुमलं विस्तरतोऽखिलम्
यत्र मज्जनमात्रेण पापा मुक्तिमुपागताः । माधवे मासि ते पापा नर्मदासलिले परे
पुरा तीर्थप्रसङ्गेन भ्रमन्कोऽपि महीसुरः । मुनिशर्मेति विख्यातो धर्मात्मा सत्यवाञ्छुचिः
युक्तः शमदमाभ्यां च क्षान्तिसन्तोषसंयुतः । युक्तः स पितृकार्येषु श्रुतिस्मृतिविधानवान्
युक्तो मधुरवाक्येषु संयुक्तो हरिपूजने । युक्तो वैष्णवसंसर्गे त्रिकालज्ञानवान्मुनिः
स्वकर्मणि रतो धीरो हृदयालुः प्रियंवदः । दयालुरतिमेधावी तत्त्वविद्ब्राह्मणप्रियः
माधवे मासि रेवायां स्नानार्थं प्रतिसञ्चरन् । अग्रतः पञ्चपुरुषान्ददर्शातीव दुःखितान्
परस्परमसंसर्गकारिणः कृष्णविग्रहान् । वटच्छायामुपाश्रित्य समासीनानवस्थितान्
पश्यतो दिक्षु सर्वासु दुरितोद्विग्नचेतसः । तानालोक्य द्विजश्रेष्ठश्चिन्तयामास विस्मितः
परस्परं च भाषन्तः कृशाः कृष्णवपुःश्रियः । यावदेवं स विप्राग्र्यो विचारयति धीरधीः
तावदागम्यते सर्वे दूरस्था मुनिमादरात् । बद्धाञ्जलिपुटा भूत्वा प्रणम्योचुरिति स्फुटम्
pāpapraśamanaṃ stotraṃ śrotumicchāmi tadvibho | yasya śravaṇamātreṇa pāparāśirvilīyate
dhanyo'smyanugṛhīto'smi śrāvito'smi śubhaṃ vidhim | vikarmopārjitaṃ yasya śravaṇādeva hīyate
citraṃ kimatra madhusūdanadaivatasya māsasya puṇyasavanairiha mādhavasya | snānairavaśyavihitairagharāśināśaḥ syādyasya nāma paṭhanādapi tasya lokaḥ
tadeva puṇyaṃ paramaṃ pavitraṃ hṛdyaṃ ca loke sukṛtaikalabhyam | yaducyate keśavanāmadheyaṃ manye mune mādhavamāsi bhavyam
dhanyāstu te mādhavamāsi nāma smaranti ye'ho madhusūdanasya | tasyaiva me kiñcidaho caritraṃ punaḥ pavitraṃ vada viśvajanyam
vacaḥ samākarṇya haripriyasya prīto munistasya nṛpottamasya | sa mādhavasnānasamutsuko'pi kathārasenāha sa mādhavasya
satyaṃ mahīpāla mitho mukundakathārasālāpavidhirviśuddhaḥ | tvayā samaṃ mādhavamāsadharmasnānādhiko'yaṃ haridaivatena
jīvitaṃ yasya dharmārthaṃ dharmo hyarthameva ca | ahorātrāṇi puṇyārthaṃ taṃ manye vaiṣṇavaṃ bhuvi
kiñcidvakṣyāmi te rājanvaiśākhasnānajaṃ phalam | asmatpitā'pi no vaktumalaṃ vistarato'khilam
yatra majjanamātreṇa pāpā muktimupāgatāḥ | mādhave māsi te pāpā narmadāsalile pare
purā tīrthaprasaṅgena bhramanko'pi mahīsuraḥ | muniśarmeti vikhyāto dharmātmā satyavāñchuciḥ
yuktaḥ śamadamābhyāṃ ca kṣāntisantoṣasaṃyutaḥ | yuktaḥ sa pitṛkāryeṣu śrutismṛtividhānavān
yukto madhuravākyeṣu saṃyukto haripūjane | yukto vaiṣṇavasaṃsarge trikālajñānavānmuniḥ
svakarmaṇi rato dhīro hṛdayāluḥ priyaṃvadaḥ | dayāluratimedhāvī tattvavidbrāhmaṇapriyaḥ
mādhave māsi revāyāṃ snānārthaṃ pratisañcaran | agrataḥ pañcapuruṣāndadarśātīva duḥkhitān
parasparamasaṃsargakāriṇaḥ kṛṣṇavigrahān | vaṭacchāyāmupāśritya samāsīnānavasthitān
paśyato dikṣu sarvāsu duritodvignacetasaḥ | tānālokya dvijaśreṣṭhaścintayāmāsa vismitaḥ
parasparaṃ ca bhāṣantaḥ kṛśāḥ kṛṣṇavapuḥśriyaḥ | yāvadevaṃ sa viprāgryo vicārayati dhīradhīḥ
tāvadāgamyate sarve dūrasthā munimādarāt | baddhāñjalipuṭā bhūtvā praṇamyocuriti sphuṭam
«„Славословие, усмиряющее грех, желаю услышать, о всесильный, — одним лишь слушанием которого груда греха растворяется. Счастлив я, обласкан я, мне поведан благой устав, накопленное злыми делами чьим одним лишь слушанием убывает. Что тут дивного: месяца, имеющего божеством Убийцу Мадху, святыми возлияниями и непременно предписанными омовениями да будет гибель груды греха, — от чтения чьего имени и то его мир. То и есть высшая заслуга, чистая и отрадная в мире, достижимая лишь добрым деянием, что зовётся именем Кешавы, — мыслю, о мудрец, благим в месяце мадхаве. Счастливы те, кто в месяце мадхаве помнит имя Убийцы Мадху; его же житие поведай мне вновь, о, чистое, всемирное“. Услышав речь милого Хари, довольный мудрец того лучшего из царей — хотя и жаждущий омовения в мадхаве, — расою повести сказал о Мадхаве: „Истинно, о хранитель земли: взаимный чистый обычай беседы о расе повести Мукунды с тобою вместе выше омовения по дхарме месяца мадхавы у того, чьё божество Хари. У кого жизнь ради дхармы, а дхарма — ради цели, и дни и ночи ради заслуги, — того мыслю вайшнавом на земле. Нечто поведаю тебе, о царь, — плод, рождённый омовением в вайшакхе; и отец наш не в силах сказать всё это полностью и подробно, — где одним лишь погружением грешники пришли к освобождению, в месяце мадхаве, в высшей воде Нармады. Некогда, странствуя по случаю тиртх, некий земной бог, прославленный как Мунишарман, праведный душою, правдивый, чистый, наделённый покоем и самообладанием, с терпением и довольством, усердный в обрядах предкам, сведущий в уставах шрути и смрити, искусный в сладких речах, усердный в почитании Хари и в общении с вайшнавами, знающий три времени мудрец, преданный своему делу, стойкий, сердечный, ласковый в речи, сострадательный, весьма разумный, знаток сути, милый брахманам, — направляясь к Реве ради омовения в месяце мадхаве, увидел впереди пятерых мужей, весьма страждущих, не общающихся друг с другом, с чёрными телами; избрав тень баньяна, сидящих, озирающихся по всем сторонам, с сердцами, встревоженными грехом. Их увидев, лучший из дваждырождённых задумался, изумлённый, — и меж собою говорящих, исхудалых, с чёрною красою тела. Покуда так размышляет тот первый из брахманов, твёрдый разумом, — тем временем подходят все, стоявшие поодаль, к мудрецу с почтением; сложив ладони и поклонившись, сказали внятно…“»
b93f621b871f · 发布于 2026年9月3日 04:13:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мудрец отвечает не сразу: сперва он ставит беседу о Кришне выше того самого омовения, ради которого спешит. И картина увидена точно — пятеро сидят в одной тени, но порознь, и озираются: грех разъединяет их даже друг с другом.