प्रातःकाले पुराणस्य प्रक्रमं प्रारभेदिति । उपक्रमदिने राम त्रिपञ्चदशवा शुभाः
श्लोका द्वितीये दिवसे ततो द्विगुणिताः शुभाः । तृतीये दिवसे राम ततश्चाधिकमिष्यते
दिनानामव्यवच्छेदाद्व्याख्यानं श्रवणं तथा । व्यवस्थितिर्यदा जाता तदा पौराणिकं गुरुम्
ताम्बूलादि प्रदायाथ परेद्युः शृणुयादपि | पुराणमेवं श्रोतव्यं दैनन्दिनमिति श्रुतिः
व्रतरूपेण यः कश्चित्पुराणं शृणुयान्नरः । यदैवं तत्पुराणं तु तत्र याति न संशयः
पुराणं श्रोतुकामेन श्लोकश्चैकोऽपि चेच्छ्रुतः । तद्दिने तु कृतं पापं नाशयेत्तु न संशयः
एवं पुराणं शृणुयाच्च यस्तु स ब्रह्महत्याकृतपापबन्धात् । सुरापपीतिः स्वर्णहरश्च राम गुर्वङ्गनागश्च विमुक्तिमेति
पापानि चान्यानि कृतानि पुम्भिः सर्वाणि नश्यन्ति पुरा कृतानि । इहापि यान्यब्दशतार्जितानि श्रोतुर्विनश्यन्ति तथा च वक्तुः
कलौ समस्तविप्राणां सर्वज्ञत्वं न विद्यते । विगुणापि ततो व्याख्या फलदा दानकर्मवत्
पुराणानामभिप्रायं व्यासो वेद न चापरः । अहं वेद्मि विशेषेण व्यासादपि विधेरपि
न स्वाध्यायस्तपो वापि न मन्त्रो न जुहोति यः । फलन्ति न तथा तानि पुराणश्रवणं यथा
एकैकश्रवणादेव पातकं महदेव तु । नाशमाप्नोत्यसन्देहः श्रीशैले वर्तनादिव
prātaḥkāle purāṇasya prakramaṃ prārabhediti | upakramadine rāma tripañcadaśavā śubhāḥ
ślokā dvitīye divase tato dviguṇitāḥ śubhāḥ | tṛtīye divase rāma tataścādhikamiṣyate
dinānāmavyavacchedādvyākhyānaṃ śravaṇaṃ tathā | vyavasthitiryadā jātā tadā paurāṇikaṃ gurum
tāmbūlādi pradāyātha paredyuḥ śṛṇuyādapi | purāṇamevaṃ śrotavyaṃ dainandinamiti śrutiḥ
vratarūpeṇa yaḥ kaścitpurāṇaṃ śṛṇuyānnaraḥ | yadaivaṃ tatpurāṇaṃ tu tatra yāti na saṃśayaḥ
purāṇaṃ śrotukāmena ślokaścaiko'pi cecchrutaḥ | taddine tu kṛtaṃ pāpaṃ nāśayettu na saṃśayaḥ
evaṃ purāṇaṃ śṛṇuyācca yastu sa brahmahatyākṛtapāpabandhāt | surāpapītiḥ svarṇaharaśca rāma gurvaṅganāgaśca vimuktimeti
pāpāni cānyāni kṛtāni pumbhiḥ sarvāṇi naśyanti purā kṛtāni | ihāpi yānyabdaśatārjitāni śroturvinaśyanti tathā ca vaktuḥ
kalau samastaviprāṇāṃ sarvajñatvaṃ na vidyate | viguṇāpi tato vyākhyā phaladā dānakarmavat
purāṇānāmabhiprāyaṃ vyāso veda na cāparaḥ | ahaṃ vedmi viśeṣeṇa vyāsādapi vidherapi
na svādhyāyastapo vāpi na mantro na juhoti yaḥ | phalanti na tathā tāni purāṇaśravaṇaṃ yathā
ekaikaśravaṇādeva pātakaṃ mahadeva tu | nāśamāpnotyasandehaḥ śrīśaile vartanādiva
«„Утром да начнёт начало пураны. В день начала, о Рама, — три, пять или десять благих стихов; во второй день — затем удвоенные, благие; в третий день, о Рама, затем и больше желательно. От непрерывности дней — толкование и слушание; когда установился порядок, тогда, поднеся чтецу-наставнику бетель и прочее, на другой день да слушает. Пурану так должно слушать ежедневно — таково шрути. Кто в образе обета слушает пурану — когда так, та пурана туда идёт, нет сомнения. Желающим слушать пурану: если и один стих услышан, — в тот день содеянный грех уничтожит, нет сомнения. Так пурану да слушает, — кто же, тот от уз содеянного греха убийства брахмана; пьющий хмельное, крадущий золото, о Рама, и взошедший на ложе учителя — идёт к освобождению. И иные грехи, содеянные людьми, все гибнут, прежде содеянные; и здесь какие за сто лет накоплены — у слушателя гибнут, и у говорящего. В Кали у всех брахманов всеведения не бывает; и потому толкование с изъяном даёт плод, как дело дарения. Замысел пуран знает Вьяса, и не иной; я знаю особо — и более Вьясы, и более Творца. Ни изучение, ни подвиг, ни мантра, ни возлияние того, кто их творит, не плодоносят так, как слушание пураны. От каждого отдельного слушания и великий грех несомненно приходит к гибели — как от пребывания на Шришайле“.»
ed2386e21227 · 发布于 2026年9月3日 04:13:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мера взята посильная: три стиха в первый день, дальше вдвое. И сделана прямая уступка веку — в Кали всеведущих нет, а потому и толкование с изъяном засчитывается, как засчитывается неполный дар.