«…тогда она станет весьма благой и уничтожающей грех. Кто постоянно, целый год, даёт меру сезама, и кто в неё постится, — то признано равным. В неё владыка мира, довольный бог, владыка всего Хари достигает зримости, и плод там признан бесконечным. Сагарой, Какутстхой и Нахушей был исполнен этот обет, и Кришна, почтённый в него, дал им всё на земле. От греха словесного, умственного и особенно телесного, совершённого за семь рождений, человек освобождается. Отпостившись хотя бы в одну такую, соединённую с благой накшатрой, человек обретает плод тысячи экадаши. Омовение, даяние, джапа, хома, изучение писания, почитание богов — что бы ни совершалось в неё, то признано неуничтожимым плодом; потому она и должна с усердием соблюдаться жаждущими плода. Когда Юдхиштхира омылся по пятой ашвамедхе, праведный душою, он спросил Кришну, продолжателя рода Яду: „Поста, ночного вкушения и однократной трапезы — какова заслуга и каков плод, о владыка? Скажи мне всё, о Джанардана“. — „В наступившее предзимье, в сияющем месяце маргаширша, какой двенадцатый день придётся на тёмную половину, о Партха, тот и соблюдай постом. В десятый день — вкушающий однажды, с чистым умом, твёрдый в обете; и ночное вкушение зная, всегда сдержанный. В восьмой части дня, когда солнце ослабело, — то и должно знать как „ночное вкушение“; еда же ночью — не оно. По появлении звёзд ночное вкушение предписано домохозяину, а отшельнику — в восьмую часть дня, ночью же ему запрещено“».