भोगो मोक्षश्च तस्यास्ति य उपास्ते प्रबोधिनीम् । विष्णोः प्रियतरा ह्येषा धर्मसारसहायिनी
यः करोति नरो भक्त्या मुक्तिभाक्स भवेन्नरः । प्रबोधिनीमुपोषित्वा गर्भे न विशते नरः
सर्वधर्मान्परित्यज्य तस्मात्कुर्वीत नारद । कर्मणा मनसा वाचा पापं यत्समुपार्जितम्
तत्क्षालयति गोविन्दः प्रबोधिन्यां तु जागरे । स्नानं दानं जपं पूजां समुद्दिश्य जनार्दनम्
नरो यत्कुरुते वत्स प्रबोधिन्यां तदक्षयम् । येऽर्चयन्ति नरास्तस्यां भक्त्या देवं च माधवम्
समुपोष्य प्रमुच्यन्ते पापैस्तैः शतजन्मजैः । महात्रतमिदं पुत्र महापापौघनाशनम्
प्रबोधवासरं विष्णोर्विधिवत्समुपोषयेत् । व्रतेनानेन देवेशं परितोष्य जनार्दनम्
विराजयन्दिशः सर्वाः प्रयाति हरिमन्दिरम् । कर्तव्यैषा प्रयत्नेन नरैः कान्तिधनार्थिभिः
बाल्ये यत्सञ्चितं पापं यौवने वार्धके तथा । शतजन्मकृतं पापं स्वल्पं वा यदि वा बहु
तत्क्षालयति गोविन्दश्चास्यामभ्यर्चितो नृणाम् । धनधान्यवहा पुण्या सर्वपापहरा परा
तामुपोष्य हरेर्भक्त्या दुर्लभं न भवेत्क्वचित् । चन्द्रसूर्योपरागे च यत्फलं परिकीर्तितम्
bhogo mokṣaśca tasyāsti ya upāste prabodhinīm | viṣṇoḥ priyatarā hyeṣā dharmasārasahāyinī
yaḥ karoti naro bhaktyā muktibhāksa bhavennaraḥ | prabodhinīmupoṣitvā garbhe na viśate naraḥ
sarvadharmānparityajya tasmātkurvīta nārada | karmaṇā manasā vācā pāpaṃ yatsamupārjitam
tatkṣālayati govindaḥ prabodhinyāṃ tu jāgare | snānaṃ dānaṃ japaṃ pūjāṃ samuddiśya janārdanam
naro yatkurute vatsa prabodhinyāṃ tadakṣayam | ye'rcayanti narāstasyāṃ bhaktyā devaṃ ca mādhavam
samupoṣya pramucyante pāpaistaiḥ śatajanmajaiḥ | mahātratamidaṃ putra mahāpāpaughanāśanam
prabodhavāsaraṃ viṣṇorvidhivatsamupoṣayet | vratenānena deveśaṃ paritoṣya janārdanam
virājayandiśaḥ sarvāḥ prayāti harimandiram | kartavyaiṣā prayatnena naraiḥ kāntidhanārthibhiḥ
bālye yatsañcitaṃ pāpaṃ yauvane vārdhake tathā | śatajanmakṛtaṃ pāpaṃ svalpaṃ vā yadi vā bahu
tatkṣālayati govindaścāsyāmabhyarcito nṛṇām | dhanadhānyavahā puṇyā sarvapāpaharā parā
tāmupoṣya harerbhaktyā durlabhaṃ na bhavetkvacit | candrasūryoparāge ca yatphalaṃ parikīrtitam
«У того, кто чтит Прабодхини, есть и наслаждение, и освобождение; она милее Вишну и помощница в сути дхармы. Кто совершает её с преданностью, тот становится причастным освобождению; отпостившись в Прабодхини, человек не входит в лоно. Потому, оставив все дхармы, пусть совершает её, о Нарада. Какой грех накоплен делом, умом и словом, — его смывает Говинда при бдении в Прабодхини. Омовение, даяние, повторение, почитание, посвящённые Джанардане, — что совершает человек в Прабодхини, о дитя, то нетленно. Люди, что почитают в неё бога Мадхаву и постятся, освобождаются от грехов, рождённых в ста рождениях. Это великий обет, о сын, уничтожающий поток великих грехов. Пусть по уставу отпостится он в день пробуждения Вишну; и, удовлетворив этим обетом владыку богов Джанардану, идёт он в обитель Хари, озаряя все стороны света. С усердием должна совершаться она людьми, желающими красоты и богатства. Грех, накопленный в детстве, в юности и в старости, грех, содеянный в ста рождениях, малый или большой, — смывает Говинда, почтённый в неё людьми; она несёт богатство и зерно, благая, уносящая все грехи, высшая».
4cc09cc52c32 · 发布于 2026年9月3日 04:13:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«Оставив все дхармы» — оборот, взятый прямо из наставления Гиты, и приложен он здесь к одному дню в году. Смысл не в отмене обязанностей, а в том, что в этот день ничто не должно быть поставлено выше. Обещание же не разделяет званых и незваных: рядом с освобождением стоят красота и богатство, и желающему их не сказано, что он пришёл не за тем.