सुखिनः पूर्वजास्तेषां सन्ततिर्वर्धते सदा । गोपिकाचन्दनं यस्य वर्ततेऽहर्निशं गृहे
गोपीपुष्करजा मृत्स्ना पवित्रा कायशोधिनी । उद्वर्तनाद्विनश्यन्ति व्याधयो ह्याधयश्च ये
अतो देहे धृतं पुम्भिर्मुक्तिदं सर्वकामिकम् । तावद्गर्जन्ति तीर्थानि तावत्क्षेत्राणि सर्वदा
गोपिकाचन्दनं यावन्न दृष्टं न श्रुतं द्विज । इदं ध्येयमिदं पूज्यं मलदोषविनाशनम्
यस्य संस्पर्शनादेव पूतो भवति मानवः । अन्तकाले तु मर्त्यानां मुक्तिदं पावनं परम्
किं वदामि द्विजश्रेष्ठ मुक्तिदं गोपिचन्दनम् । विष्णोस्तु तुलसीकाष्ठं तथा वै मूलमृत्तिका
गोपिकाचन्दनं चैव तथा वै हरिचन्दनम् । चत्वार्येतानि सम्मेल्य अङ्गमुद्वर्तयेत्सुधीः
तेन तीर्थं कृतं सर्वं जम्बूद्वीपेषु सर्वदा । तिलकं कुरुते यस्तु गोपिकाचन्दनद्रवैः
सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् । पितुः श्राद्धादिकं तेन गयां गत्वा तु वै कृतम्
येन वा पुरुषेणापि विधृतं गोपिचन्दनम् । मद्यपो ब्रह्महा चैव गोघ्नो वा बालहा तथा ॥ मुच्यते तत्क्षणादेव गोपीचन्दनधारणात्
sukhinaḥ pūrvajāsteṣāṃ santatirvardhate sadā | gopikācandanaṃ yasya vartate'harniśaṃ gṛhe
gopīpuṣkarajā mṛtsnā pavitrā kāyaśodhinī | udvartanādvinaśyanti vyādhayo hyādhayaśca ye
ato dehe dhṛtaṃ pumbhirmuktidaṃ sarvakāmikam | tāvadgarjanti tīrthāni tāvatkṣetrāṇi sarvadā
gopikācandanaṃ yāvanna dṛṣṭaṃ na śrutaṃ dvija | idaṃ dhyeyamidaṃ pūjyaṃ maladoṣavināśanam
yasya saṃsparśanādeva pūto bhavati mānavaḥ | antakāle tu martyānāṃ muktidaṃ pāvanaṃ param
kiṃ vadāmi dvijaśreṣṭha muktidaṃ gopicandanam | viṣṇostu tulasīkāṣṭhaṃ tathā vai mūlamṛttikā
gopikācandanaṃ caiva tathā vai haricandanam | catvāryetāni sammelya aṅgamudvartayetsudhīḥ
tena tīrthaṃ kṛtaṃ sarvaṃ jambūdvīpeṣu sarvadā | tilakaṃ kurute yastu gopikācandanadravaiḥ
sarvapāpavinirmukto yāti viṣṇoḥ paraṃ padam | pituḥ śrāddhādikaṃ tena gayāṃ gatvā tu vai kṛtam
yena vā puruṣeṇāpi vidhṛtaṃ gopicandanam | madyapo brahmahā caiva goghno vā bālahā tathā || mucyate tatkṣaṇādeva gopīcandanadhāraṇāt
Счастливы предки у тех, и потомство всегда возрастает, у кого гопичандана пребывает в доме днём и ночью. Глина, рождённая в пруду гопи, чиста и очищает тело; от натирания ею гибнут все недуги и душевные муки. Потому, носимая людьми на теле, она даёт освобождение и исполняет все желания. До тех пор гремят святые места и святые поля, пока не увидена и не услышана она, о дваждырождённый. Она достойна созерцания и почитания, уничтожает скверну и изъян; от одного прикосновения к ней человек становится чист. В смертный час она — высшее очищающее для смертных. Что скажу я, о лучший из дваждырождённых: гопичандана даёт освобождение. Древесина туласи Вишну, земля от её корня, гопичандана и сандал хари — эти четыре, смешав, пусть мудрый натирает тело; тем совершены им все святые места на Джамбудвипе. Кто делает тилаку раствором гопичанданы, тот, избавленный от всех грехов, идёт в высшую обитель. Тем совершены и шраддха отцу, и прочее — как если бы он пришёл в Гаю. Каким бы человеком ни была носима гопичандана — пьяница, убийца брахмана, убийца коровы, убийца ребёнка, — освобождается он в тот же миг от ношения гопичанданы.
d0630fb6aef5 · 发布于 2026年9月3日 04:13:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Глава кончается тем же, чем шла: домашним и дешёвым. Пруд гопи, глина, растёртая по телу, полоска на лбу — и этим, сказано, покрыты все тиртхи Джамбудвипы и заменена Гая. Последний стих доводит это до предела, называя вины, которые пураны обычно не прощают, — и всё-таки прощает. Кто носит знак, тот уже назвал себя чьим, и с этого начинается всё остальное.