प्रतीच्छया स्नातमात्रे मिथुने तत्र भूपते । आगतौ सुरशार्दूलौ हंसपक्षीन्द्रवाहनौ
आगतौ तौ समालोक्य वीरवर्मा स भूपतिः । प्रणम्य शिरसा देवौ तुष्टावैकाग्रमानसः
नमो वां सुरशार्दूलौ बिभ्रद्भ्यामसितारुणे । वपुषी क्षौमवासांसि हेमसिन्दूरभानि च
वन्दे युवां सत्त्वरजःप्रधानौ चराचरस्य स्थितिसर्गहेतू । वैकुण्ठसत्याद्भुतलोकनाथौ चतुर्भुजं वै खगराजवाहम्
वैराग्यसंरागवतां जनानां समं मुक्तिभुक्तिप्रतिपादकौ च । वृन्दारकैर्वन्दितपादपद्मौ सद्भावनम्रेण नमामि मूर्ध्ना
गोविन्द वृन्दारकवन्द्यपाद न कोऽपि जानाति तव स्वरूपम् । यतः परस्त्वं प्रकृतेश्च पुंसो मनोवचोभ्यामपि दूरवर्ती
धन्यः स लोके पुरुषः परात्मन्यो विश्वमेतत्क्षणिकं विचिन्त्य । अनन्यचेता भजति त्वदीयपादारविन्दं मुनिवृन्दवन्द्यम्
त्वत्पादसेवनं नाम तीर्थमेतच्च दुर्लभम् । जनानां भजमानानां वाञ्छितार्थफलप्रदम्
तथाप्येतद्द्वयं सेव्यं मुक्त्यै नान्यस्य लब्धये । अन्यकामनया यस्तु सेवते स तु वञ्चितः
सन्तो भवन्तमासेव्य तीर्थमेतच्च मुक्तिदम् । नान्यमिच्छन्त्यतिक्रम्य सर्वलोकाञ्जिगीषवः
pratīcchayā snātamātre mithune tatra bhūpate | āgatau suraśārdūlau haṃsapakṣīndravāhanau
āgatau tau samālokya vīravarmā sa bhūpatiḥ | praṇamya śirasā devau tuṣṭāvaikāgramānasaḥ
namo vāṃ suraśārdūlau bibhradbhyāmasitāruṇe | vapuṣī kṣaumavāsāṃsi hemasindūrabhāni ca
vande yuvāṃ sattvarajaḥpradhānau carācarasya sthitisargahetū | vaikuṇṭhasatyādbhutalokanāthau caturbhujaṃ vai khagarājavāham
vairāgyasaṃrāgavatāṃ janānāṃ samaṃ muktibhuktipratipādakau ca | vṛndārakairvanditapādapadmau sadbhāvanamreṇa namāmi mūrdhnā
govinda vṛndārakavandyapāda na ko'pi jānāti tava svarūpam | yataḥ parastvaṃ prakṛteśca puṃso manovacobhyāmapi dūravartī
dhanyaḥ sa loke puruṣaḥ parātmanyo viśvametatkṣaṇikaṃ vicintya | ananyacetā bhajati tvadīyapādāravindaṃ munivṛndavandyam
tvatpādasevanaṃ nāma tīrthametacca durlabham | janānāṃ bhajamānānāṃ vāñchitārthaphalapradam
tathāpyetaddvayaṃ sevyaṃ muktyai nānyasya labdhaye | anyakāmanayā yastu sevate sa tu vañcitaḥ
santo bhavantamāsevya tīrthametacca muktidam | nānyamicchantyatikramya sarvalokāñjigīṣavaḥ
И едва по этой мольбе омылась там чета, о владыка земли, явились два тигра среди богов — на лебеде и на владыке птиц. Увидев их, тот царь Вираварман поклонился двум богам головою и с сосредоточенным умом восхвалил их: «Поклон вам двоим, носящим тела тёмное и алое и льняные одежды, сияющие золотом и киноварью. Чту вас, владеющих саттвой и раджасом, причины поддержания и творения движущегося и неподвижного, владык дивных миров Вайкунтхи и Сатьи, — и четырёхрукого, носимого царём птиц. Равно дарующим освобождение и наслаждение людям отрешённым и привязанным, чьи лотосные стопы чтимы богами, — поклоняюсь головою, склонённой в истинном чувстве. О Говинда, чьи стопы чтимы богами, никто не знает твоего собственного облика: ты выше природы и Пуруши и далёк даже для ума и речи. Благословен в мире тот человек, о высшая Душа, кто, сочтя эту вселенную мгновенной, с нераздвоенным сердцем чтит твой лотос стоп, чтимый сонмами мудрецов. Труднодостижимы и служение твоим стопам, и эта тиртха, дающие чтущим их людям плод желаемой цели. И всё же этих двоих должно чтить ради освобождения, а не ради обретения иного; кто чтит их с иным желанием, тот обманут. Праведные, почтив тебя и эту тиртху, дающую освобождение, не желают иного — превзойдя все миры, они стремятся к победе».
f793c3ff4b5f · 发布于 2026年9月3日 04:14:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Похвала кончается прямым предостережением: и Господа, и тиртху надо чтить ради освобождения, а не ради чего-то ещё. Сказано это тем самым человеком, чья жена в прошлой жизни выпросила себе всего лишь царский сан.