शङ्कर उवाच
न्यासे वाप्यर्चने वापि मन्त्रमेकान्तिनः श्रयेत् । अवैष्णवोपदिष्टेन मन्त्रेण न परा गतिः
अवैष्णवोपदिष्टं चेत्पूर्वं मन्त्रवरं द्वयम् । पुनश्च विधिना सम्यग्वैष्णवाद्ग्राहयेद्गुरोः
सहस्रशाखाध्यायी वा सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । कुले महति जातोऽपि न गुरुः स्यादवैष्णवः
यस्तु मन्त्रद्वयं सम्यगध्यापयति वैष्णवः । स आचार्यस्तु विज्ञेयो भवबन्धविदारकः
आचार्यं संश्रयित्वाथ वत्सरं सेवयेद्द्विजः । तस्य वृत्तिं परिज्ञाय मन्त्रमध्यापयेद्गुरुः
कृत्वा तापादिसंस्कारान्पश्चान्मन्त्रमुदीरयेत् । तापं पुण्ड्रं तथा नाम कृत्वा वै विधिना गुरुः
पश्चादध्यापयेन्मन्त्रं शिष्यं निर्मलचेतसम् । चक्रेण विधिना तप्तं ताप इत्यभिधीयते
पुण्ड्रमूर्ध्वं तथा प्रोक्तं नाम वैष्णवमुच्यते । ततो मन्त्रविधानेन शिष्यमध्यापयेद्गुरुः
न्यासमष्टाक्षरं मन्त्रमन्यं वा वैष्णवं मनुम् । न्यासमेवात्र परमं वैष्णवानां शुभानने
तस्मात्तु न्यासमेवैषामतिरिक्तमिहोच्यते । न्यासविद्यापरो यस्तु ब्राह्मणः श्रेष्ठ उच्यते
nyāse vāpyarcane vāpi mantramekāntinaḥ śrayet | avaiṣṇavopadiṣṭena mantreṇa na parā gatiḥ
avaiṣṇavopadiṣṭaṃ cetpūrvaṃ mantravaraṃ dvayam | punaśca vidhinā samyagvaiṣṇavādgrāhayedguroḥ
sahasraśākhādhyāyī vā sarvayajñeṣu dīkṣitaḥ | kule mahati jāto'pi na guruḥ syādavaiṣṇavaḥ
yastu mantradvayaṃ samyagadhyāpayati vaiṣṇavaḥ | sa ācāryastu vijñeyo bhavabandhavidārakaḥ
ācāryaṃ saṃśrayitvātha vatsaraṃ sevayeddvijaḥ | tasya vṛttiṃ parijñāya mantramadhyāpayedguruḥ
kṛtvā tāpādisaṃskārānpaścānmantramudīrayet | tāpaṃ puṇḍraṃ tathā nāma kṛtvā vai vidhinā guruḥ
paścādadhyāpayenmantraṃ śiṣyaṃ nirmalacetasam | cakreṇa vidhinā taptaṃ tāpa ityabhidhīyate
puṇḍramūrdhvaṃ tathā proktaṃ nāma vaiṣṇavamucyate | tato mantravidhānena śiṣyamadhyāpayedguruḥ
nyāsamaṣṭākṣaraṃ mantramanyaṃ vā vaiṣṇavaṃ manum | nyāsamevātra paramaṃ vaiṣṇavānāṃ śubhānane
tasmāttu nyāsamevaiṣāmatiriktamihocyate | nyāsavidyāparo yastu brāhmaṇaḥ śreṣṭha ucyate
«И в ньясе, и в почитании да принимает он мантру у безраздельно преданного: мантрою, данной не-вайшнавом, высшей участи нет. Если лучшая из мантр, Двоица, была прежде дана не-вайшнавом, да примет он её вновь как должно, по правилу, от наставника-вайшнава. Пусть он изучил тысячу шакх, посвящён во все жертвы и рождён в великом роду, — не-вайшнав да не будет наставником. А вайшнав, что как должно преподаёт две мантры, — тот и должен быть признан ачарьей, рассекающим узы бытия. Избрав ачарью, брахман да служит ему год; и, узнав его образ жизни, наставник да обучит его мантре. Совершив обряды тапы и прочие, затем да произнесёт он мантру: совершив по правилу тапу, пундру и имя, да обучит он затем мантре ученика с чистым сердцем. Раскалённым по правилу диском — это и зовётся тапой; восходящая черта названа пундрой, а имя зовётся вайшнавским. Затем по уставу мантры да обучит наставник ученика — ньясе, восьмислоговой или иной вайшнавской мантре. Но именно ньяса здесь высшая у вайшнавов, о прекрасноликая; потому её и называют здесь превосходящей всё прочее. А брахман, преданный знанию ньясы, зовётся лучшим».
2274224fcb97 · 发布于 2026年9月3日 04:14:06 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Три обряда названы вместе: клеймо, черта и имя — тело, чело и то, как человека зовут. Только после них даётся мантра, и не раньше, чем через год службы.