इति ब्रुवति रामे तु लक्ष्मणो ऽधःशिरा मुहुः । श्रुत्वा मध्यं जगामेव मनसा दुःखहर्षयोः ॥
तदा तु बद्ध्वा भ्रुकुटीं भ्रुवोर् मध्ये नरर्षभ । निशश्वास महासर्पो बिलस्थ इव रोषितः ॥
तस्य दुष्प्रतिवीक्ष्यं तद् भ्रुकुटीसहितं तदा । बभौ क्रुद्धस्य सिंहस्य मुखस्य सदृशं मुखम् ॥
अग्रहस् तं विधुन्वंस् तु हस्ती हस्तम् इवात्मनः । तिर्यग् ऊर्ध्वं शरीरे च पातयित्वा शिरोधराम् ॥
अग्राक्ष्णा वीक्षमाणस् तु तिर्यग् भ्रातरम् अब्रवीत् । अस्थाने संभ्रमो यस्य जातो वै सुमहान् अयम् ॥
धर्मदोषप्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया । कथं ह्य् एतद् असंभ्रान्तस् त्वद्विधो वक्तुम् अर्हति ॥
यथा दैवम् अशौण्डीरं शौण्डीरः क्षत्रियर्षभः । किं नाम कृपणं दैवम् अशक्तम् अभिशंससि ॥
पापयोस् तु कथं नाम तयोः शङ्का न विद्यते । सन्ति धर्मोपधाः श्लक्ष्णा धर्मात्मन् किं न बुध्यसे ॥
लोकविद्विष्टम् आरब्धं त्वदन्यस्याभिषेचनम् । येनेयम् आगता द्वैधं तव बुद्धिर् महीपते । स हि धर्मो मम द्वेष्यः प्रसङ्गाद् यस्य मुह्यसि ॥
यद्य् अपि प्रतिपत्तिस् ते दैवी चापि तयोर् मतम् । तथाप्य् उपेक्षणीयं ते न मे तद् अपि रोचते ॥
iti bruvati rāme tu lakṣmaṇo 'dhaḥśirā muhuḥ | śrutvā madhyaṃ jagāmeva manasā duḥkhaharṣayoḥ ||
tadā tu baddhvā bhrukuṭīṃ bhruvor madhye nararṣabha | niśaśvāsa mahāsarpo bilastha iva roṣitaḥ ||
tasya duṣprativīkṣyaṃ tad bhrukuṭīsahitaṃ tadā | babhau kruddhasya siṃhasya mukhasya sadṛśaṃ mukham ||
agrahas taṃ vidhunvaṃs tu hastī hastam ivātmanaḥ | tiryag ūrdhvaṃ śarīre ca pātayitvā śirodharām ||
agrākṣṇā vīkṣamāṇas tu tiryag bhrātaram abravīt | asthāne saṃbhramo yasya jāto vai sumahān ayam ||
dharmadoṣaprasaṅgena lokasyānatiśaṅkayā | kathaṃ hy etad asaṃbhrāntas tvadvidho vaktum arhati ||
yathā daivam aśauṇḍīraṃ śauṇḍīraḥ kṣatriyarṣabhaḥ | kiṃ nāma kṛpaṇaṃ daivam aśaktam abhiśaṃsasi ||
pāpayos tu kathaṃ nāma tayoḥ śaṅkā na vidyate | santi dharmopadhāḥ ślakṣṇā dharmātman kiṃ na budhyase ||
lokavidviṣṭam ārabdhaṃ tvadanyasyābhiṣecanam | yeneyam āgatā dvaidhaṃ tava buddhir mahīpate | sa hi dharmo mama dveṣyaḥ prasaṅgād yasya muhyasi ||
yady api pratipattis te daivī cāpi tayor matam | tathāpy upekṣaṇīyaṃ te na me tad api rocate ||
Когда Рама так говорил, Лакшмана, склонив голову, словно оказался умом между горем и радостью. Затем он нахмурил брови, тяжело вздохнул, как разъярённый великий змей в норе, и лицо его со сведёнными бровями стало страшным для взгляда, подобным морде разгневанного льва. Потрясая шеей, словно слон хоботом, опуская голову вбок и вверх и глядя на брата искоса, он сказал: «Это великое смятение возникло не к месту. Как такой, как ты, может спокойно говорить такие слова, ссылаясь на изъян дхармы и не опасаясь мнения мира? О бык среди кшатриев, ты доблестен: зачем же ссылаешься на жалкую, бессильную судьбу? Как у тебя нет подозрения к тем двум грешникам? Бывают тонкие обманы под видом дхармы, о праведный душой, почему ты не видишь этого? Начато дело, ненавистное миру: помазание другого вместо тебя. Из-за него твой разум, о владыка земли, пришёл к раздвоению. Такая дхарма мне ненавистна, если из-за неё ты заблуждаешься. Даже если ты считаешь это судьбой и их мнением, всё равно я не принимаю: и это мне не по душе».
8df0faf6443e · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Лакшмана не спорит равнодушно: его тело само говорит гневом. Он видит в ссылке на судьбу опасную уступку неправде и потому обличает не Раму, а саму мысль о пассивном принятии несправедливости.