एतेन हि नृशंसेन मारीचेनाकृतात्मना । वने विचरता पूर्वं हिंसिता मुनिपुंगवाः ॥
उत्थाय बहवो येन मृगयायां जनाधिपाः । निहताः परमेष्वासास् तस्माद् वध्यस् त्व् अयं मृगः ॥
पुरस्ताद् इह वातापिः परिभूय तपस्विनः । उदरस्थो द्विजान् हन्ति स्वगर्भो ऽश्वतरीम् इव ॥
स कदा चिच् चिराल् लोके आससाद महामुनिम् । अगस्त्यं तेजसा युक्तं भक्ष्यस् तस्य बभूव ह ॥
समुत्थाने च तद् रूपं कर्तुकामं समीक्ष्य तम् । उत्स्मयित्वा तु भगवान् वातापिम् इदम् अब्रवीत् ॥
त्वयाविगण्य वातापे परिभूताश् च तेजसा । जीवलोके द्विजश्रेष्ठास् तस्माद् असि जरां गतः ॥
एवं तन् न भवेद् रक्षो वातापिर् इव लक्ष्मण । मद्विधं यो ऽतिमन्येत धर्मनित्यं जितेन्द्रियम् ॥
भवेद् धतो ऽयं वातापिर् अगस्त्येनेव मा गतिः । इह त्वं भव संनद्धो यन्त्रितो रक्ष मैथिलीम् ॥
अस्याम् आयत्तम् अस्माकं यत् कृत्यं रघुनन्दन । अहम् एनं वधिष्यामि ग्रहीष्याम्य् अथ वा मृगम् ॥
यावद् गच्छामि सौमित्रे मृगम् आनयितुं द्रुतम् । पश्य लक्ष्मण वैदेहीं मृगत्वचि गतस्पृहाम् ॥
त्वचा प्रधानया ह्य् एष मृगो ऽद्य न भविष्यति । अप्रमत्तेन ते भाव्यम् आश्रमस्थेन सीतया ॥
यावत् पृषतम् एकेन सायकेन निहन्म्य् अहम् । हत्वैतच् चर्म आदाय शीघ्रम् एष्यामि लक्ष्मण ॥
प्रदक्षिणेनातिबलेन पक्षिणा; जटायुषा बुद्धिमता च लक्ष्मण । भवाप्रमत्तः प्रतिगृह्य मैथिलीं; प्रतिक्षणं सर्वत एव शङ्कितः ॥
etena hi nṛśaṃsena mārīcenākṛtātmanā | vane vicaratā pūrvaṃ hiṃsitā munipuṃgavāḥ ||
utthāya bahavo yena mṛgayāyāṃ janādhipāḥ | nihatāḥ parameṣvāsās tasmād vadhyas tv ayaṃ mṛgaḥ ||
purastād iha vātāpiḥ paribhūya tapasvinaḥ | udarastho dvijān hanti svagarbho 'śvatarīm iva ||
sa kadā cic cirāl loke āsasāda mahāmunim | agastyaṃ tejasā yuktaṃ bhakṣyas tasya babhūva ha ||
samutthāne ca tad rūpaṃ kartukāmaṃ samīkṣya tam | utsmayitvā tu bhagavān vātāpim idam abravīt ||
tvayāvigaṇya vātāpe paribhūtāś ca tejasā | jīvaloke dvijaśreṣṭhās tasmād asi jarāṃ gataḥ ||
evaṃ tan na bhaved rakṣo vātāpir iva lakṣmaṇa | madvidhaṃ yo 'timanyeta dharmanityaṃ jitendriyam ||
bhaved dhato 'yaṃ vātāpir agastyeneva mā gatiḥ | iha tvaṃ bhava saṃnaddho yantrito rakṣa maithilīm ||
asyām āyattam asmākaṃ yat kṛtyaṃ raghunandana | aham enaṃ vadhiṣyāmi grahīṣyāmy atha vā mṛgam ||
yāvad gacchāmi saumitre mṛgam ānayituṃ drutam | paśya lakṣmaṇa vaidehīṃ mṛgatvaci gataspṛhām ||
tvacā pradhānayā hy eṣa mṛgo 'dya na bhaviṣyati | apramattena te bhāvyam āśramasthena sītayā ||
yāvat pṛṣatam ekena sāyakena nihanmy aham | hatvaitac carma ādāya śīghram eṣyāmi lakṣmaṇa ||
pradakṣiṇenātibalena pakṣiṇā; jaṭāyuṣā buddhimatā ca lakṣmaṇa | bhavāpramattaḥ pratigṛhya maithilīṃ; pratikṣaṇaṃ sarvata eva śaṅkitaḥ ||
«Этим жестоким Маричей, нечистым душой, прежде, когда он бродил по лесу, были мучимы лучшие муни. Им были убиты многие великие лучники, владыки людей, поднимавшиеся на охоту; поэтому этот олень должен быть убит. Некогда здесь Ватапи, презрев подвижников, убивал дваждырождённых, находясь у них в животе, как плод в утробе убивает мулицу. Но спустя долгое время он встретил великого муни Агастью, наделённого силой, и стал его пищей. Когда Ватапи захотел подняться и принять прежний облик, блаженный Агастья, усмехнувшись, сказал ему: “О Ватапи, тобой были презрены лучшие дваждырождённые в мире живых, потому что ты не считался с их силой; поэтому ты уже переварен”. Так, Лакшмана, пусть этот ракшас не станет для меня тем, чем Ватапи стал для Агастьи. Кто презирает такого, как я, постоянного в дхарме и победившего чувства, тот должен быть убит, как Ватапи Агастьей. А ты оставайся здесь готовым и собранным, охраняй Майтхили. О радость Рагху, всё наше дело зависит от неё. Я убью этого оленя или поймаю его. Пока я быстро иду принести оленя, смотри, Лакшмана, за Вайдехи, чьё желание устремилось к оленьей шкуре. Этот олень не может быть обычным из-за своей превосходной шкуры. Ты должен быть бдителен, оставаясь в ашраме с Ситой. Я убью этого пятнистого оленя одной стрелой, возьму его шкуру и быстро вернусь, Лакшмана. Вместе с праведным, очень сильным и разумным Джатаю, прими Майтхили под защиту и будь настороже каждое мгновение, со всех сторон».
29db098b277f · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рама уходит не беспечно: он прямо поручает Лакшмане охранять Ситу и напоминает о Джатаю. Его решение соединяет две задачи — исполнить желание Ситы и устранить возможного Маричу. Но именно это разделение защитников и открывает пространство для дальнейшей трагедии.