कथं राजा स्थितो धर्मे परदारान् परामृशेत् । रक्षणीया विशेषेण राजदारा महाबलः । निवर्तय मतिं नीचां परदाराभिमर्शनम् ॥
न तत् समाचरेद् धीरो यत् परो ऽस्य विगर्हयेत् । यथात्मनस् तथान्येषां दारा रक्ष्या विमर्शनात् ॥
अर्थं वा यदि वा कामं शिष्टाः शास्त्रेष्व् अनागतम् । व्यवस्यन्त्य् अनु राजानं धर्मं पौरस्त्यनन्दन ॥
राजा धर्मश् च कामश् च द्रव्याणां चोत्तमो निधिः । धर्मः शुभं वा पापं वा राजमूलं प्रवर्तते ॥
पापस्वभावश् चपलः कथं त्वं रक्षसां वर । ऐश्वर्यम् अभिसंप्राप्तो विमानम् इव दुष्कृती ॥
कामस्वभावो यो यस्य न स शक्यः प्रमार्जितुम् । न हि दुष्टात्मनाम् आर्य मा वसत्य् आलये चिरम् ॥
विषये वा पुरे वा ते यदा रामो महाबलः । नापराध्यति धर्मात्मा कथं तस्यापराध्यसि ॥
यदि शूर्पणखाहेतोर् जनस्थानगतः खरः । अतिवृत्तो हतः पूर्वं रामेणाक्लिष्टकर्मणा ॥
अत्र ब्रूहि यथासत्यं को रामस्य व्यतिक्रमः । यस्य त्वं लोकनाथस्य हृत्वा भार्यां गमिष्यसि ॥
kathaṃ rājā sthito dharme paradārān parāmṛśet | rakṣaṇīyā viśeṣeṇa rājadārā mahābalaḥ | nivartaya matiṃ nīcāṃ paradārābhimarśanam ||
na tat samācared dhīro yat paro 'sya vigarhayet | yathātmanas tathānyeṣāṃ dārā rakṣyā vimarśanāt ||
arthaṃ vā yadi vā kāmaṃ śiṣṭāḥ śāstreṣv anāgatam | vyavasyanty anu rājānaṃ dharmaṃ paurastyanandana ||
rājā dharmaś ca kāmaś ca dravyāṇāṃ cottamo nidhiḥ | dharmaḥ śubhaṃ vā pāpaṃ vā rājamūlaṃ pravartate ||
pāpasvabhāvaś capalaḥ kathaṃ tvaṃ rakṣasāṃ vara | aiśvaryam abhisaṃprāpto vimānam iva duṣkṛtī ||
kāmasvabhāvo yo yasya na sa śakyaḥ pramārjitum | na hi duṣṭātmanām ārya mā vasaty ālaye ciram ||
viṣaye vā pure vā te yadā rāmo mahābalaḥ | nāparādhyati dharmātmā kathaṃ tasyāparādhyasi ||
yadi śūrpaṇakhāhetor janasthānagataḥ kharaḥ | ativṛtto hataḥ pūrvaṃ rāmeṇākliṣṭakarmaṇā ||
atra brūhi yathāsatyaṃ ko rāmasya vyatikramaḥ | yasya tvaṃ lokanāthasya hṛtvā bhāryāṃ gamiṣyasi ||
«Как царь, стоящий в дхарме, может посягать на чужую жену? Особенно должны быть охраняемы жёны царей, великосильный. Отврати эту низкую мысль — прикосновение к чужой жене. Мудрый не должен совершать того, что другой осудил бы в нём. Как собственные жёны, так и жёны других должны быть защищены от посягательства. Артху, каму и даже то, что прямо не изложено в шастрах, благородные люди решают, следуя царю и дхарме, о радость рода Пауластьи. Царь — источник дхармы, камы и высшее сокровище богатств; добро и зло в дхарме исходят от царя как от корня. Как же ты, лучший среди ракшасов, греховный по природе и непостоянный, достиг власти, словно злодей, получивший летучий дворец? Природу, склонную к желанию, невозможно стереть; Шри не живёт долго в доме дурных душ. Если великосильный и праведный Рама не совершил преступления ни против твоей области, ни против твоего города, как ты преступаешь против него? Если Кхара, находившийся в Джанастхане, был раньше убит неутомимым в делах Рамой из-за Шурпанакхи, потому что сам преступил меру, скажи здесь правду: в чём нарушение Рамы, владыки мира, чью жену ты похитил и уносишь?»
55f355584ad7 · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Джатаю говорит не только как воин, но как наставник царской дхармы. Он напоминает Раване, что сила правителя должна защищать чужие семьи, а не превращать власть в оправдание желания.