दृष्टा हीयं मया देवी लब्धं यद् इह दुर्लभम् । उत्तरं कर्म यच् छेषं निमित्तं तत्र राघवः ॥
लक्षितेयं मया सीता तथा शोकपरायणा । गृह्य यां नाभिजानासि पञ्चास्याम् इव पन्नगीम् ॥
नेयं जरयितुं शक्या सासुरैर् अमरैर् अपि । विषसंसृष्टम् अत्यर्थं भुक्तम् अन्नम् इवौजसा ॥
तपःसंतापलब्धस् ते यो ऽयं धर्मपरिग्रहः । न स नाशयितुं न्याय्य आत्मप्राणपरिग्रहः ॥
अवध्यतां तपोभिर् यां भवान् समनुपश्यति । आत्मनः सासुरैर् देवैर् हेतुस् तत्राप्य् अयं महान् ॥
सुग्रीवो न हि देवो ऽयं नासुरो न च मानुषः । न राक्षसो न गन्धर्वो न यक्षो न च पन्नगः ॥
मानुषो राघवो राजन् सुग्रीवश् च हरीश्वरः । तस्मात् प्राणपरित्राणं कथं राजन् करिष्यसि ॥
न तु धर्मोपसंहारम् अधर्मफलसंहितम् । तद् एव फलम् अन्वेति धर्मश् चाधर्मनाशनः ॥
प्राप्तं धर्मफलं तावद् भवता नात्र संशयः । फलम् अस्याप्य् अधर्मस्य क्षिप्रम् एव प्रपत्स्यसे ॥
जनस्थानवधं बुद्ध्वा बुद्ध्वा वालिवधं तथा । रामसुग्रीवसख्यं च बुध्यस्व हितम् आत्मनः ॥
dṛṣṭā hīyaṃ mayā devī labdhaṃ yad iha durlabham | uttaraṃ karma yac cheṣaṃ nimittaṃ tatra rāghavaḥ ||
lakṣiteyaṃ mayā sītā tathā śokaparāyaṇā | gṛhya yāṃ nābhijānāsi pañcāsyām iva pannagīm ||
neyaṃ jarayituṃ śakyā sāsurair amarair api | viṣasaṃsṛṣṭam atyarthaṃ bhuktam annam ivaujasā ||
tapaḥsaṃtāpalabdhas te yo 'yaṃ dharmaparigrahaḥ | na sa nāśayituṃ nyāyya ātmaprāṇaparigrahaḥ ||
avadhyatāṃ tapobhir yāṃ bhavān samanupaśyati | ātmanaḥ sāsurair devair hetus tatrāpy ayaṃ mahān ||
sugrīvo na hi devo 'yaṃ nāsuro na ca mānuṣaḥ | na rākṣaso na gandharvo na yakṣo na ca pannagaḥ ||
mānuṣo rāghavo rājan sugrīvaś ca harīśvaraḥ | tasmāt prāṇaparitrāṇaṃ kathaṃ rājan kariṣyasi ||
na tu dharmopasaṃhāram adharmaphalasaṃhitam | tad eva phalam anveti dharmaś cādharmanāśanaḥ ||
prāptaṃ dharmaphalaṃ tāvad bhavatā nātra saṃśayaḥ | phalam asyāpy adharmasya kṣipram eva prapatsyase ||
janasthānavadhaṃ buddhvā buddhvā vālivadhaṃ tathā | rāmasugrīvasakhyaṃ ca budhyasva hitam ātmanaḥ ||
Эта богиня увидена мной; то, что здесь трудно достижимо, достигнуто. А дальнейшее дело, которое осталось, имеет своей причиной Рагхаву. Я увидел эту Ситу, преданную скорби; ты схватил её, но не распознаёшь, словно пятиглавую змею. Ни бессмертные вместе с асурами не способны переварить её силой, как не переварить пищу, сильно смешанную с ядом. Тот оплот дхармы, который ты добыл жаром аскезы и который поддерживает твою жизнь, несправедливо губить. Неубиваемость перед богами и асурами, которую ты видишь в себе благодаря аскезам, тоже имеет здесь важную причину: Сугрива не бог, не асур, не человек, не ракшас, не гандхарва, не якша и не змей. Рагхава, царь, человек, а Сугрива — владыка хари; как же ты, царь, спасёшь свою жизнь? Дхарма не уничтожается тем, что соединено с плодом адхармы; именно тот плод и приходит, а дхарма уничтожает адхарму. Плод дхармы ты уже получил — в этом нет сомнения; теперь плод этой адхармы ты получишь очень скоро. Осознай побоище в Джанастхане, убийство Вали и дружбу Рамы с Сугривой; пойми своё благо».
b14fd8e09228 · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Хануман показывает Раване тонкую ошибку его расчёта. Дары аскезы не защищают того, кто превращает дхарму в орудие адхармы; плод прошлой заслуги уже получен, теперь созревает плод преступления.