अथाहम् उत्तरं देव्या पुनर् उक्तः ससंभ्रमम् । तव स्नेहान् नरव्याघ्र सौहार्याद् अनुमान्य च ॥
एवं बहुविधं वाच्यो रामो दाशरथिस् त्वया । यथा माम् आप्नुयाच् छीघ्रं हत्वा रावणम् आहवे ॥
यदि वा मन्यसे वीर वसैकाहम् अरिंदम । कस्मिंश् चित् संवृते देशे विश्रान्तः श्वो गमिष्यसि ॥
मम चाप्य् अल्पभाग्यायाः साम्निध्यात् तव वानर । अस्य शोकविपाकस्य मुहूर्तं स्याद् विमोक्षणम् ॥
गते हि त्वयि विक्रान्ते पुनरागमनाय वै । प्राणानाम् अपि संदेहो मम स्यान् नात्र संशयः ॥
तवादर्शनजः शोको भूयो मां परितापयेत् । दुःखाद् दुःखपराभूतां दुर्गतां दुःखभागिनीम् ॥
अयं तु वीरसंदेहस् तिष्ठतीव ममाग्रतः । सुमहांस् त्वत्सहायेषु हर्यृक्षेषु असंशयः ॥
कथं नु खलु दुष्पारं तरिष्यन्ति महोदधिम् । तानि हर्यृक्षसैन्यानि तौ वा नरवरात्मजौ ॥
त्रयाणाम् एव भूतानां सागरस्यास्य लङ्घने । शक्तिः स्याद् वैनतेयस्य वायोर् वा तव वानघ ॥
तद् अस्मिन् कार्यनियोगे वीरैवं दुरतिक्रमे । किं पश्यसि समाधानं ब्रूहि कार्यविदां वर ॥
कामम् अस्य त्वम् एवैकः कार्यस्य परिसाधने । पर्याप्तः परवीरघ्न यशस्यस् ते बलोदयः ॥
बलैः समग्रैर् यदि मां हत्वा रावणम् आहवे । विजयी स्वां पुरीं रामो नयेत् तत् स्याद् यशस्करम् ॥
यथाहं तस्य वीरस्य वनाद् उपधिना हृता । रक्षसा तद् भयाद् एव तथा नार्हति राघवः ॥
बलैस् तु संकुलां कृत्वा लङ्कां परबलार्दनः । मां नयेद् यदि काकुत्स्थस् तत् तस्य सदृशं भवेत् ॥
तद् यथा तस्य विक्रान्तम् अनुरूपं महात्मनः । भवत्य् आहवशूरस्य तथा त्वम् उपपादय ॥
athāham uttaraṃ devyā punar uktaḥ sasaṃbhramam | tava snehān naravyāghra sauhāryād anumānya ca ||
evaṃ bahuvidhaṃ vācyo rāmo dāśarathis tvayā | yathā mām āpnuyāc chīghraṃ hatvā rāvaṇam āhave ||
yadi vā manyase vīra vasaikāham ariṃdama | kasmiṃś cit saṃvṛte deśe viśrāntaḥ śvo gamiṣyasi ||
mama cāpy alpabhāgyāyāḥ sāmnidhyāt tava vānara | asya śokavipākasya muhūrtaṃ syād vimokṣaṇam ||
gate hi tvayi vikrānte punarāgamanāya vai | prāṇānām api saṃdeho mama syān nātra saṃśayaḥ ||
tavādarśanajaḥ śoko bhūyo māṃ paritāpayet | duḥkhād duḥkhaparābhūtāṃ durgatāṃ duḥkhabhāginīm ||
ayaṃ tu vīrasaṃdehas tiṣṭhatīva mamāgrataḥ | sumahāṃs tvatsahāyeṣu haryṛkṣeṣu asaṃśayaḥ ||
kathaṃ nu khalu duṣpāraṃ tariṣyanti mahodadhim | tāni haryṛkṣasainyāni tau vā naravarātmajau ||
trayāṇām eva bhūtānāṃ sāgarasyāsya laṅghane | śaktiḥ syād vainateyasya vāyor vā tava vānagha ||
tad asmin kāryaniyoge vīraivaṃ duratikrame | kiṃ paśyasi samādhānaṃ brūhi kāryavidāṃ vara ||
kāmam asya tvam evaikaḥ kāryasya parisādhane | paryāptaḥ paravīraghna yaśasyas te balodayaḥ ||
balaiḥ samagrair yadi māṃ hatvā rāvaṇam āhave | vijayī svāṃ purīṃ rāmo nayet tat syād yaśaskaram ||
yathāhaṃ tasya vīrasya vanād upadhinā hṛtā | rakṣasā tad bhayād eva tathā nārhati rāghavaḥ ||
balais tu saṃkulāṃ kṛtvā laṅkāṃ parabalārdanaḥ | māṃ nayed yadi kākutsthas tat tasya sadṛśaṃ bhavet ||
tad yathā tasya vikrāntam anurūpaṃ mahātmanaḥ | bhavaty āhavaśūrasya tathā tvam upapādaya ||
«Затем богиня снова с тревогой сказала мне дальнейшие слова, почтив меня из любви к тебе и из дружеской заботы: “О тигр среди людей, ты должен многими способами сказать Раме, сыну Дашаратхи, чтобы он быстро достиг меня, убив Равану в битве. Или, о герой, о покоритель врагов, если считаешь нужным, останься на один день в каком-нибудь скрытом месте; отдохнув, пойдёшь завтра. О ванара, для меня, малоудачливой, от твоего присутствия хотя бы на мгновение было бы освобождение от этого созревшего горя. Когда ты уйдёшь, о доблестный, до твоего возвращения под сомнением будут даже мои жизненные силы; в этом нет сомнения. Горе, рождённое тем, что я не буду видеть тебя, снова будет мучить меня, подавленную страданием, попавшую в беду и ставшую участницей страдания. Но передо мной словно стоит великое сомнение о героях — о твоих помощниках, хари и рикшах. Как же те войска хари и рикшей, или те два сына лучших людей, переправятся через этот труднопреодолимый великий океан? Только у трёх существ была бы сила пересечь этот океан: у Вайнатеи, у Ваю или у тебя, о безгрешный. Поэтому в этом поручении, таком труднопреодолимом, что ты видишь как решение, о лучший из знающих дело? Конечно, о убийца вражеских героев, ты один способен завершить это дело, и славен подъём твоей силы. Но если победоносный Рама, убив Равану в битве, со всеми войсками поведёт меня в свой город, это принесёт славу. Как я была похищена из леса обманом у того героя ракшасом, так Рагхава не должен поступать из подобного страха. Если Какутстха, сокрушитель чужой силы, наполнив Ланку войсками, уведёт меня, это будет достойно его. Поэтому устрой так, чтобы всё соответствовало доблести великодушного героя битвы”».
69e27e6659fa · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сита соединяет личную боль и царскую дхарму. Она могла бы попросить Ханумана остаться или унести её, но выбирает славу Рамы: освобождение должно быть открытой победой, а не тайным бегством.