भर्तारं निहतं दृष्ट्वा लक्ष्मणं च महाबलम् । विललाप भृशं सीता करुणं शोककर्शिता ॥
ऊचुर् लक्षणिका ये मां पुत्रिण्य् अविधवेति च । ते ऽस्य सर्वे हते रामे ऽज्ञानिनो ऽनृतवादिनः ॥
यज्वनो महिषीं ये माम् ऊचुः पत्नीं च सत्रिणः । ते ऽद्य सर्वे हते रामे ऽज्ञानिनो ऽनृतवादिनः ॥
वीरपार्थिवपत्नी त्वं ये धन्येति च मां विदुः । ते ऽद्य सर्वे हते रामे ऽज्ञानिनो ऽनृतवादिनः ॥
ऊचुः संश्रवणे ये मां द्विजाः कार्तान्तिकाः शुभाम् । ते ऽद्य सर्वे हते रामे ऽज्ञानिनो ऽनृतवादिनः ॥
इमानि खलु पद्मानि पादयोर् यैः किल स्त्रियः । अधिराज्ये ऽभिषिच्यन्ते नरेन्द्रैः पतिभिः सह ॥
वैधव्यं यान्ति यैर् नार्यो ऽलक्षणैर् भाग्यदुर्लभाः । नात्मनस् तानि पश्यामि पश्यन्ती हतलक्षणा ॥
सत्यानीमानि पद्मानि स्त्रीणाम् उक्त्वानि लक्षणे । तान्य् अद्य निहते रामे वितथानि भवन्ति मे ॥
केशाः सूक्ष्माः समा नीला भ्रुवौ चासंगते मम । वृत्ते चालोमशे जङ्घे दन्ताश् चाविरला मम ॥
शङ्खे नेत्रे करौ पादौ गुल्फाव् ऊरू च मे चितौ । अनुवृत्ता नखाः स्निग्धाः समाश् चाङ्गुलयो मम ॥
स्तनौ चाविरलौ पीनौ ममेमौ मग्नचूचुकौ । मग्ना चोत्सङ्गिनी नाभिः पार्श्वोरस्कं च मे चितम् ॥
मम वर्णो मणिनिभो मृदून्य् अङ्गरुहाणि च । प्रतिष्ठितां द्वदशभिर् माम् ऊचुः शुभलक्षणाम् ॥
समग्रयवम् अच्छिद्रं पाणिपादं च वर्णवत् । मन्दस्मितेत्य् एव च मां कन्यालक्षणिका विदुः ॥
अधिराज्ये ऽभिषेको मे ब्राह्मणैः पतिना सह । कृतान्तकुशलैर् उक्तं तत् सर्वं वितथीकृतम् ॥
शोधयित्वा जनस्थानं प्रवृत्तिम् उपलभ्य च । तीर्त्वा सागरम् अक्षोभ्यं भ्रातरौ गोष्पदे हतौ ॥
ननु वारुणम् आग्नेयम् ऐन्द्रं वायव्यम् एव च । अस्त्रं ब्रह्मशिरश् चैव राघवौ प्रत्यपद्यताम् ॥
अदृश्यमानेन रणे मायया वासवोपमौ । मम नाथाव् अनाथाया निहतौ रामलक्ष्मणौ ॥
न हि दृष्टिपथं प्राप्य राघवस्य रणे रिपुः । जीवन् प्रतिनिवर्तेत यद्य् अपि स्यान् मनोजवः ॥
न कालस्यातिभारो ऽस्ति कृतान्तश् च सुदुर्जयः । यत्र रामः सह भ्रात्रा शेते युधि निपाथितः ॥
नाहं शोचामि भर्तारं निहतं न च लक्ष्मणम् । नात्मानं जननी चापि यथा श्वश्रूं तपस्विनीम् ॥
सा हि चिन्तयते नित्यं समाप्तव्रतम् आगतम् । कदा द्रक्ष्यामि सीतां च रामं च सहलक्ष्मणम् ॥
bhartāraṃ nihataṃ dṛṣṭvā lakṣmaṇaṃ ca mahābalam | vilalāpa bhṛśaṃ sītā karuṇaṃ śokakarśitā ||
ūcur lakṣaṇikā ye māṃ putriṇy avidhaveti ca | te 'sya sarve hate rāme 'jñānino 'nṛtavādinaḥ ||
yajvano mahiṣīṃ ye mām ūcuḥ patnīṃ ca satriṇaḥ | te 'dya sarve hate rāme 'jñānino 'nṛtavādinaḥ ||
vīrapārthivapatnī tvaṃ ye dhanyeti ca māṃ viduḥ | te 'dya sarve hate rāme 'jñānino 'nṛtavādinaḥ ||
ūcuḥ saṃśravaṇe ye māṃ dvijāḥ kārtāntikāḥ śubhām | te 'dya sarve hate rāme 'jñānino 'nṛtavādinaḥ ||
imāni khalu padmāni pādayor yaiḥ kila striyaḥ | adhirājye 'bhiṣicyante narendraiḥ patibhiḥ saha ||
vaidhavyaṃ yānti yair nāryo 'lakṣaṇair bhāgyadurlabhāḥ | nātmanas tāni paśyāmi paśyantī hatalakṣaṇā ||
satyānīmāni padmāni strīṇām uktvāni lakṣaṇe | tāny adya nihate rāme vitathāni bhavanti me ||
keśāḥ sūkṣmāḥ samā nīlā bhruvau cāsaṃgate mama | vṛtte cālomaśe jaṅghe dantāś cāviralā mama ||
śaṅkhe netre karau pādau gulphāv ūrū ca me citau | anuvṛttā nakhāḥ snigdhāḥ samāś cāṅgulayo mama ||
stanau cāviralau pīnau mamemau magnacūcukau | magnā cotsaṅginī nābhiḥ pārśvoraskaṃ ca me citam ||
mama varṇo maṇinibho mṛdūny aṅgaruhāṇi ca | pratiṣṭhitāṃ dvadaśabhir mām ūcuḥ śubhalakṣaṇām ||
samagrayavam acchidraṃ pāṇipādaṃ ca varṇavat | mandasmitety eva ca māṃ kanyālakṣaṇikā viduḥ ||
adhirājye 'bhiṣeko me brāhmaṇaiḥ patinā saha | kṛtāntakuśalair uktaṃ tat sarvaṃ vitathīkṛtam ||
śodhayitvā janasthānaṃ pravṛttim upalabhya ca | tīrtvā sāgaram akṣobhyaṃ bhrātarau goṣpade hatau ||
nanu vāruṇam āgneyam aindraṃ vāyavyam eva ca | astraṃ brahmaśiraś caiva rāghavau pratyapadyatām ||
adṛśyamānena raṇe māyayā vāsavopamau | mama nāthāv anāthāyā nihatau rāmalakṣmaṇau ||
na hi dṛṣṭipathaṃ prāpya rāghavasya raṇe ripuḥ | jīvan pratinivarteta yady api syān manojavaḥ ||
na kālasyātibhāro 'sti kṛtāntaś ca sudurjayaḥ | yatra rāmaḥ saha bhrātrā śete yudhi nipāthitaḥ ||
nāhaṃ śocāmi bhartāraṃ nihataṃ na ca lakṣmaṇam | nātmānaṃ jananī cāpi yathā śvaśrūṃ tapasvinīm ||
sā hi cintayate nityaṃ samāptavratam āgatam | kadā drakṣyāmi sītāṃ ca rāmaṃ ca sahalakṣmaṇam ||
Увидев мужа убитым и могучего Лакшману, Сита, изнурённая скорбью, сильно и жалобно заплакала: «Те знатоки признаков, которые говорили мне: “Ты будешь иметь сыновей и не станешь вдовой”, теперь, когда Рама убит, все оказались невеждами и лжецами. Те, кто называл меня главной женой жертвователя и супругой совершителя сатр, сегодня, когда Рама убит, все оказались невеждами и лжецами. Те, кто считал меня счастливой женой героического царя, сегодня, когда Рама убит, все оказались невеждами и лжецами. Те дваждырождённые знатоки судьбы, которые, выслушав о моих признаках, называли меня благой, сегодня, когда Рама убит, все оказались невеждами и лжецами. Ведь эти лотосы на моих стопах, по которым женщины, как говорят, вместе с мужьями-царями посвящаются на верховную власть, теперь ничего не значат. Я не вижу у себя дурных признаков, из-за которых лишённые удачи женщины становятся вдовами, и всё же вижу себя отмеченной знаками погибшей. Эти лотосы, названные истинными в признаках женщин, сегодня, когда Рама убит, становятся для меня ложными. Мои волосы тонкие, ровные и тёмные, брови не сросшиеся, голени округлые и безволосые, зубы без промежутков. Мои виски, глаза, руки, стопы, лодыжки и бёдра соразмерны; ногти гладкие, пальцы ровные и правильно округлые. Эти мои груди полные и плотные, с утопленными сосками; пупок углублён, бока и грудь соразмерны. Мой цвет подобен драгоценному камню, волосы на теле мягкие; меня называли устойчивой и обладающей двенадцатью благими признаками. Знатоки девичьих признаков считали, что мои ладони и стопы без изъянов, хорошего цвета, с цельными ячменными знаками, а сама я — с мягкой улыбкой. Брахманы, знатоки судьбы, говорили, что меня вместе с мужем ждёт посвящение на верховную власть; теперь всё это сделано ложным. Очистив Джанастхану, получив весть обо мне и переправившись через непоколебимый океан, два брата убиты в малой луже, словно в коровьем следе. Разве два Рагхавы не владели оружием Варуны, Агни, Индры, Ваю и Брахмаширасом? Невидимый враг майей убил в битве Раму и Лакшману, моих защитников, подобных Индре, оставив меня беззащитной. Ведь враг, попав в поле зрения Рагхавы в битве, не вернулся бы живым, даже если был бы быстр как мысль. Для времени нет чрезмерной тяжести, и рок очень трудноодолим, если Рама вместе с братом лежит поверженный в битве. Я скорблю не так о погибшем муже, не так о Лакшмане, не так о себе и даже не так о матери, как о моей подвижнице-свекрови. Ведь она постоянно думает: “Когда я увижу Ситу, Раму и Лакшману, вернувшихся после завершения обета?”»
5d207c5f2bd4 · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Плач Ситы не является слабостью веры, а голосом любви, столкнувшейся с видимостью смерти. Она перечисляет все знаки благой судьбы, потому что видимое сейчас противоречит всему обещанию дхармы.