外士那瓦圣歌 · 2
॥
天城文
कृष्ण बरो दोयामोय्, कोरिबारे जिह्वा जय्, स्व-प्रसाद्-अन्न दिलो भाइ सेइ अन्नामृत पाओ, राधा-कृष्ण-गुण गाओ, प्रेमे डाको चैतन्य-निताइ
转写 (IAST)
kṛṣṇa baro doyāmoy, koribāre jihvā jay, sva-prasād-anna dilo bhāi sei annāmṛta pāo, rādhā-kṛṣṇa-guṇa gāo, preme ḍāko caitanya-nitāi
逐字释义
梵语IAST释义
कृष्णkṛṣṇaКришна
बरोbaroвесьма
दोयामोय्doyāmoyмилостив
कोरिबारेkoribāreчтобы совершить
जिह्वाjihvāязыка
जय्jayпобеду
स्व-प्रसाद्sva-prasādСвоей милости
अन्नannaпищу
दिलोdiloдал
भाइbhāiбрат
सेइseiэту
अन्नामृतannāmṛtaпищу-нектар
पाओpāoвкушай
राधाrādhāРадхи
कृष्णkṛṣṇaи Кришны
गुणguṇaкачества
गाओgāoвоспевай
प्रेमेpremeс любовью
डाकोḍākoзови
चैतन्यcaitanyaЧайтанью
निताइnitāiи Нитая
译文
Кришна очень милостив: чтобы язык был побеждён, Он дал нам, брат, пищу Своей милости. Вкушай же этот нектар, воспевай качества Радхи и Кришны и с любовью зови Чайтанью и Нитая.
版本
caf43e4cf4a8 · 发布于 2026年8月11日 09:09:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ на предыдущую строфу устроен неожиданно. Язык побеждают не тем, что ему отказывают, а тем, что ему дают, — и дают лучшее. Это редкий в аскетических учениях ход, и он проведён здесь без всяких оговорок: сказано «аннамрита», пища-нектар, и сказано «пао», вкушай.
Причина в том, что было названо в первой строфе. С языком нельзя договориться доводами, но у него есть свойство, которое можно обратить в помощь: он идёт за тем, что вкуснее. Пища, предложенная Кришне, перестаёт быть просто едой; принимая её, человек не отнимает у языка удовольствие, а меняет его источник. Победа здесь не в воздержании, а в перемене предмета.
Последняя строка добавляет то, без чего вышло бы гурманство: воспевай и зови. У языка два дела — вкус и речь, — и строфа занимает оба. Именно поэтому её поют перед едой, а не после: сначала имена, потом ложка.