毗湿奴往世书 1.3.3-4

The Measure of Time1.3.3-4

42 / 1027

毗湿奴往世书 · 1.3.3-4

॥

天城文

तन् निबोध यथा सर्गे भगवान् संप्रवर्तते नारायणाख्यो भगवान् ब्रह्मा लोकपितामहः ।
उत्पन्नः प्रोच्यते विद्वन् नित्य एवोपचारतः ।

转写 (IAST)

tan nibodha yathā sarge bhagavān saṃpravartate nārāyaṇākhyo bhagavān brahmā lokapitāmahaḥ /
utpannaḥ procyate vidvan nitya evopacārataḥ /

逐字释义

梵语IAST释义

तत्tatто; об этом

निबोधnibodhaузнай; внемли

यथाyathāкак; каким образом

सर्गेsargeв творении; при творении

भगवान्bhagavānвладыка

संप्रवर्ततेsaṃpravartateприступает к делу; принимается

नारायण-आख्यःnārāyaṇa-ākhyaḥименуемый Нараяной

भगवान्bhagavānвладыка

ब्रह्माbrahmāБрахма

लोक-पितामहःloka-pitāmahaḥпраотец миров; дед мира

उत्पन्नःutpannaḥвозникшим; рождённым

प्रोच्यतेprocyateназывается; именуется

विद्वन्vidvanо знающий; о учёный

नित्यःnityaḥвечный; непреходящий

एवevaже; хотя и

उपचारतःupacārataḥпо способу речи; иносказательно

译文

Внемли же тому, как владыка приступает к творению. Владыка, именуемый Нараяной, — Брахма, праотец миров, — хотя и вечен, называется возникшим, о учёный, лишь по способу речи.

注释

Прежде чем считать годы кальпы, снята ещё одна помеха. В пуранах постоянно говорится, что Брахма «родился» — из лотоса, из яйца, в начале дня. Как же он вечен?

Ответ дан одним словом: упачарата — «по способу речи», иносказательно. Так мы говорим «солнце встало», зная, что оно никуда не вставало. Речь не лжёт, она просто говорит с той стороны, с которой мы смотрим.

Прямо назван и тот, о ком речь: «владыка, именуемый Нараяной, — Брахма». Не два лица, из которых одно произвело другое, а одно, взятое в должности творца. Рождение Брахмы — это не появление нового существа, а начало нового дела.

本章诗节

Глава начинается с честного возражения. Майтрея спрашивает: если Брахман бескачествен, чист и неизмерим, то как можно приписывать ему делание? Ответ короток и обходится без уловок: у всякого существа есть силы, и творение — это сила Брахмана, а не работа, которую он на себя взял; как у огня есть жар. Жар не приделан к огню и ничего к нему не прибавляет.

Попутно снята и другая помеха. Брахма в пуранах постоянно «рождается» — а он вечен. Сказано прямо: возникшим он называется иносказательно, по способу речи, как мы говорим «солнце встало».

Всё остальное — счёт времени, выстроенный снизу вверх и ни разу не сбившийся. Пятнадцать мигов — каштха, тридцать каштх — кала, тридцать кал — мухурта, тридцать мухурт — сутки. Мера взята не от звезды, а от века человека, которое моргает: миг выходит примерно в пятую долю секунды. Дальше год человека оказывается сутками богов, двенадцать тысяч божественных лет — четвероюжием (юги убывают: четыре, три, две, одна тысяча, и у каждой есть сумеречная кайма), тысяча четвероюжий — днём Брахмы, и в этом дне сменяются четырнадцать Ману.

Числа названы дважды, на божественный счёт и на человеческий, и сходятся точно: манвантара — 852 000 божественных лет, они же 306 720 000 человеческих. Пурана оговаривается даже о том, что сумма приведена «не считая прибавки» — так пишет счетовод, а не сказочник.

В конце дня три нижних мира выгорают; Махар-лока не горит, но раскаляется, и её обитатели, «измученные зноем», переселяются выше. Ночь равна дню: вода без берегов, спящий на змее — и йогины в Джане, которые всю ночь держат его в мысли.

А завершается глава адресом. Половина срока Брахмы уже прошла; прежняя половина кончилась кальпой Падма, нынешняя — первая кальпа новой половины и зовётся Вараха. Вся лестница из мигов затевалась ради этого «вот здесь».

1.3.1 1.3.21.3.3-41.3.5 1.3.6-7 1.3.8-9 1.3.10 1.3.11-12 1.3.13-14 1.3.15-16 1.3.17-18 1.3.19-21 1.3.22-23 1.3.24-25 1.3.26 1.3.27-28

版本

6da832dadb97 · 发布于 2026年8月22日 10:33:59 UTC

可用语言RU

上一颂颂 1.3.2 下一颂颂 1.3.5

用方向键翻颂