ततः प्रभवति ब्रह्मन् सर्वपापहरा सरित् गङ्गा देवाङ्गनाङ्गानाम् अनुलेपनपिञ्जरा ।
वामपादाम्बुजाङ्गुष्ठनखस्रोतोविनिर्गताम् विष्णोर् बिभर्ति यां भक्त्या शिरसाहर्निशं ध्रुवः ।
ततः सप्तर्षयो यस्याः प्राणायामपरायणाः तिष्ठन्ति वीचिमालाभिर् उह्यमानजटाजले ।
वार्योघैः संततैर् यस्याः प्लावितं शशिमण्डलम् भूयो ऽधिकतरां कान्तिं वहत्य् एतद् उपक्षयम् ।
मेरुपृष्ठे पतत्य् उच्चैर् निष्क्रान्ता शशिमण्डलात् जगतः पावनार्थाय या प्रयाति चतुर्दिशम् ।
सीता चालकनन्दा च चक्षुर् भद्रा च संस्थिता एकैव या चतुर्भेदा दिग्भेदगतिलक्षणा ।
भेदं चालकनन्दाख्यं यस्याः शर्वो ऽपि दक्षिणम् दधार शिरसा प्रीत्या वर्षाणाम् अधिकं शतम् ।
शम्भोर् जटाकलापाच् च विनिष्क्रान्तास्थिशर्करान् प्लावयित्वा दिवं निन्ये या पापान् सगरात्मजान् ।
स्नातस्य सलिले यस्याः सद्यः पापं प्रणश्यति अपूर्वपुण्यप्राप्तिश् च सद्यो मैत्रेय जायते ।
tataḥ prabhavati brahman sarvapāpaharā sarit gaṅgā devāṅganāṅgānām anulepanapiñjarā /
vāmapādāmbujāṅguṣṭhanakhasrotovinirgatām viṣṇor bibharti yāṃ bhaktyā śirasāharniśaṃ dhruvaḥ /
tataḥ saptarṣayo yasyāḥ prāṇāyāmaparāyaṇāḥ tiṣṭhanti vīcimālābhir uhyamānajaṭājale /
vāryoghaiḥ saṃtatair yasyāḥ plāvitaṃ śaśimaṇḍalam bhūyo 'dhikatarāṃ kāntiṃ vahaty etad upakṣayam /
merupṛṣṭhe pataty uccair niṣkrāntā śaśimaṇḍalāt jagataḥ pāvanārthāya yā prayāti caturdiśam /
sītā cālakanandā ca cakṣur bhadrā ca saṃsthitā ekaiva yā caturbhedā digbhedagatilakṣaṇā /
bhedaṃ cālakanandākhyaṃ yasyāḥ śarvo 'pi dakṣiṇam dadhāra śirasā prītyā varṣāṇām adhikaṃ śatam /
śambhor jaṭākalāpāc ca viniṣkrāntāsthiśarkarān plāvayitvā divaṃ ninye yā pāpān sagarātmajān /
snātasya salile yasyāḥ sadyaḥ pāpaṃ praṇaśyati apūrvapuṇyaprāptiś ca sadyo maitreya jāyate /
Оттуда исходит, о брахман, уносящая всякий грех река Ганга, рыжая от умащений с тел небесных дев.
Истёкшую из ногтя большого пальца левой лотосной стопы Вишну, её день и ночь с преданностью носит на голове Дхрува.
Затем в её водах стоят семь риши, преданные пранаяме, и волны колышут их косы.
Её непрерывными потоками затоплен круг луны, и оттого он на ущербе несёт ещё большую красу.
Вышедшая из круга луны, она с высоты падает на хребет Меру и ради очищения мира идёт на четыре стороны:
Сита, Алакананда, Чакшу и Бхадра — одна, но четырёхчастная, различаемая по сторонам своего хода.
Южный её рукав, зовущийся Алаканандой, Шарва с любовью держал на голове более ста лет.
Вышедшая из связки кос Шамбху, она омыла кости и прах и возвела на небо грешных сыновей Сагары.
У омывшегося в её водах тотчас гибнет грех, и тотчас рождается обретение небывалой заслуги, о Майтрея.
0f19b4717344 · 发布于 2026年8月22日 02:08:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ганга начинается там же, где кончилась предыдущая часть главы, — у третьей стопы Вишну. Река названа истёкшей из ногтя большого пальца его левой стопы: у самого низа, у края, у самой малой части.
Путь её сверху вниз описан по остановкам: Дхрува носит её на голове, в ней стоят семь риши, ею затоплена луна, и уже потом она падает на Меру и растекается на четыре стороны.
Сказано попутно то, что объясняет вид неба: луна на ущербе оттого и хороша, что залита этой водой. Убыль объяснена не потерей, а полнотой другого рода.
И сказано главное о самой реке: она одна, но четырёхчастная, и различают её только по сторонам, куда идёт. Разные имена — Сита, Алакананда, Чакшу, Бхадра — не разные реки; разница в направлении, а не в воде.
Затем — земная часть предания: Шива держал её на голове более ста лет, и она омыла прах сыновей Сагары. Небесная река, прежде чем стать доступной, была принята на себя — иначе падение сверху не выдержала бы земля.