पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः मम तृप्तिं प्रयान्त्व् अद्य विप्रदेहेषु संस्थिताः ।
पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः मम तृप्तिं प्रयान्त्व् अग्निहोमाप्यायितमूर्तयः ।
पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः तृप्तिं प्रयान्तु पिण्डेन मया दत्तेन भूतले ।
पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः तृप्तिं प्रयान्तु मे भक्त्या यन् मयैतद् इहाहृतम् ।
मातामहस् तृप्तिम् उपैतु तस्य तथा पिता तस्य पिता तथान्यः विश्वे च देवाः परमां प्रयान्तु तृप्तिं प्रणश्यन्तु च यातुधानाः ।
यज्ञेश्वरो हव्यसमस्तकव्य भोक्ताव्ययात्मा हरिर् ईश्वरो ऽत्र तत्संनिधानाद् अपयान्तु सद्यो रक्षांस्य् अशेषाण्य् असुराश् च सर्वे ।
pitā pitāmahaś caiva tathaiva prapitāmahaḥ mama tṛptiṃ prayāntv adya vipradeheṣu saṃsthitāḥ /
pitā pitāmahaś caiva tathaiva prapitāmahaḥ mama tṛptiṃ prayāntv agnihomāpyāyitamūrtayaḥ /
pitā pitāmahaś caiva tathaiva prapitāmahaḥ tṛptiṃ prayāntu piṇḍena mayā dattena bhūtale /
pitā pitāmahaś caiva tathaiva prapitāmahaḥ tṛptiṃ prayāntu me bhaktyā yan mayaitad ihāhṛtam /
mātāmahas tṛptim upaitu tasya tathā pitā tasya pitā tathānyaḥ viśve ca devāḥ paramāṃ prayāntu tṛptiṃ praṇaśyantu ca yātudhānāḥ /
yajñeśvaro havyasamastakavya bhoktāvyayātmā harir īśvaro 'tra tatsaṃnidhānād apayāntu sadyo rakṣāṃsy aśeṣāṇy asurāś ca sarve /
«Отец, дед и прадед, пребывающие ныне в телах брахманов, — да достигнут моего насыщения.
Отец, дед и прадед, чьи тела насыщены возлиянием в огонь, — да достигнут моего насыщения.
Отец, дед и прадед — да достигнут насыщения комком, данным мною на землю.
Отец, дед и прадед — да достигнут насыщения моею преданностью, тем, что принесено мною здесь.
Дед по матери, его отец и его отец да достигнут насыщения; и Вишведевы да достигнут высшего насыщения, и да сгинут ятудханы.
Владыка жертвы, вкушающий все хавьи и кавьи, нетленный существом, владыка Хари — здесь; и от его присутствия да отойдут тотчас все ракшасы и все асуры.»
4d3118a7ec8b · 发布于 2026年8月22日 04:51:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Четыре стиха повторяют одно и то же обращение и меняют лишь чем насыщать: телами брахманов, огнём, комком, преданностью.
Порядок этот и есть весь обряд. Через живого человека, через пламя, через горсть на земле и через собственное сердце — четыре дороги к одному и тому же.
Четвёртая названа последней и стоит особняком: «моею преданностью, тем, что принесено мною здесь». Всё прочее можно взвесить, эту — нет.
Последний стих — оборона, и оборона устроена не заклятием, а присутствием: сказано не «изыдите», а «владыка Хари здесь, и потому они отойдут».
Способ этот прост, как свет и тьма. Прогонять не надо; довольно того, что пришёл хозяин.