यत् कृते दशभिर् वर्षैस् त्रेतायां हायनेन तत् द्वापरे तच् च मासेन अहोरात्रेण तत् कलौ ।
तपसो ब्रह्मचर्यस्य जपादेश् च फलं द्विजाः प्राप्नोति पुरुषस् तेन कलिः साध्व् इति भाषितम् ।
ध्यायन् कृते यजन् यज्ञैस् त्रेतायां द्वापरे ऽर्चयन् यद् आप्नोति तद् आप्नोति कलौ संकीर्त्य केशवम् ।
धर्मोत्कर्षम् अतीवात्र प्राप्नोति पुरुषः कलौ स्वल्पायासेन धर्मज्ञास् तेन तुष्टो ऽस्म्य् अहं कलेः ।
व्रतचर्योपहारैश् च ग्राह्यो वेदो द्विजातिभिः ततः स्वधर्मसंप्राप्तैर् यष्टव्यं विधिवद् धनैः ।
वृथा कथा वृथा भोज्यं वृथेज्या च द्विजन्मनाम् पतनाय तथा भाव्यं तैस् तु संयमिभिः सदा ।
असम्यक्करणे दोषस् तेषां सर्वेषु वस्तुषु भोज्यपेयादिकं चैषां नेच्छाप्राप्तिकरं द्विजाः ।
पारतन्त्र्यं समस्तेषु तेषां कार्येषु वै ततः जयन्ति ते निजांल् लोकान् क्लेशेन महता द्विजाः ।
द्विजशुश्रूषयैवैष पाकयज्ञाधिकारवान् निजाञ् जयति वै लोकाञ् शूद्रो धन्यतरस् ततः ।
भक्ष्याभक्ष्येषु नास्यास्ति पेयापेयेषु वै यतः नियमो मुनिशार्दूलास् तेनासौ साध्व् इतीरितम् ।
स्वधर्मस्याविरोधेन नरैर् लब्धं धनं सदा प्रतिपाद्यं च पात्रेषु यष्टव्यं च यथाविधि ।
तस्यार्जने महान् क्लेशः पालने च द्विजोत्तमाः तथासद्विनियोगाय विज्ञेयं गहनं नृणाम् ।
एभिर् अन्यैस् तथा क्लेशैः पुरुषो द्विजसत्तमाः निजाञ् जयति वै लोकान् प्राजापत्यादिकान् क्रमात् ।
योषिच् छुश्रूषणं भर्तुः कर्मणा मनसा गिरा कुर्वती समवाप्नोति तत्सालोक्यं यतो द्विजाः ।
नातिक्लेशेन महता तान् एव पुरुषो यथा तृतीयं व्याहृतं तेन मया साध्व् इति योषिताम् ।
एतद् वः कथितं विप्रा यन्निमित्तम् इहागताः तत् पृच्छत यथाकामं अहं वक्ष्यामि वः स्फुटम् ।
yat kṛte daśabhir varṣais tretāyāṃ hāyanena tat dvāpare tac ca māsena ahorātreṇa tat kalau /
tapaso brahmacaryasya japādeś ca phalaṃ dvijāḥ prāpnoti puruṣas tena kaliḥ sādhv iti bhāṣitam /
dhyāyan kṛte yajan yajñais tretāyāṃ dvāpare 'rcayan yad āpnoti tad āpnoti kalau saṃkīrtya keśavam /
dharmotkarṣam atīvātra prāpnoti puruṣaḥ kalau svalpāyāsena dharmajñās tena tuṣṭo 'smy ahaṃ kaleḥ /
vratacaryopahāraiś ca grāhyo vedo dvijātibhiḥ tataḥ svadharmasaṃprāptair yaṣṭavyaṃ vidhivad dhanaiḥ /
vṛthā kathā vṛthā bhojyaṃ vṛthejyā ca dvijanmanām patanāya tathā bhāvyaṃ tais tu saṃyamibhiḥ sadā /
asamyakkaraṇe doṣas teṣāṃ sarveṣu vastuṣu bhojyapeyādikaṃ caiṣāṃ necchāprāptikaraṃ dvijāḥ /
pāratantryaṃ samasteṣu teṣāṃ kāryeṣu vai tataḥ jayanti te nijāṃl lokān kleśena mahatā dvijāḥ /
dvijaśuśrūṣayaivaiṣa pākayajñādhikāravān nijāñ jayati vai lokāñ śūdro dhanyataras tataḥ /
bhakṣyābhakṣyeṣu nāsyāsti peyāpeyeṣu vai yataḥ niyamo muniśārdūlās tenāsau sādhv itīritam /
svadharmasyāvirodhena narair labdhaṃ dhanaṃ sadā pratipādyaṃ ca pātreṣu yaṣṭavyaṃ ca yathāvidhi /
tasyārjane mahān kleśaḥ pālane ca dvijottamāḥ tathāsadviniyogāya vijñeyaṃ gahanaṃ nṛṇām /
ebhir anyais tathā kleśaiḥ puruṣo dvijasattamāḥ nijāñ jayati vai lokān prājāpatyādikān kramāt /
yoṣic chuśrūṣaṇaṃ bhartuḥ karmaṇā manasā girā kurvatī samavāpnoti tatsālokyaṃ yato dvijāḥ /
nātikleśena mahatā tān eva puruṣo yathā tṛtīyaṃ vyāhṛtaṃ tena mayā sādhv iti yoṣitām /
etad vaḥ kathitaṃ viprā yannimittam ihāgatāḥ tat pṛcchata yathākāmaṃ ahaṃ vakṣyāmi vaḥ sphuṭam /
«Что в Крите десятью годами, то в Трете годом, то в Двапаре месяцем, а в Кали то же — сутками:
плод подвига, воздержания, повторения имён и прочего обретает человек, о дваждырождённые; потому и сказано «славен Кали».
Что обретает созерцающий в Крите, жертвующий жертвами в Трете, чтущий в Двапаре, — то обретает в Кали воспевший Кешаву.
Весьма великое превосходство дхармы обретает здесь человек в Кали весьма малым усилием, о знатоки дхармы; потому я и доволен Кали.
Веда должна быть взята дваждырождёнными исполнением обетов и подношениями; затем должно жертвовать по уставу богатствами, добытыми своею дхармой.
Пустая беседа, пустая еда и пустая жертва у дваждырождённых ведут к падению; так всегда должно быть помыслено ими, обуздывающими себя.
При неправильном исполнении у них порок во всех делах; и еда, питьё и прочее у них не даётся по желанию, о дваждырождённые.
Подчинённость у них во всех делах; потому они завоёвывают свои миры великим трудом, о дваждырождённые.
А этот, служением дваждырождённым имеющий право на домашние жертвы, завоёвывает свои миры; потому шудра счастливее.
Ибо нет у него ограничения в съедобном и несъедобном, в питном и непитном, о тигры среди отшельников; потому и сказано, что он славен.
Богатство, добытое людьми без нарушения своей дхармы, всегда должно быть отдано достойным, и должно жертвовать по уставу.
В добывании его — великое мучение, и в хранении, о лучшие из дваждырождённых; а чтобы не истратить дурно — дело у людей трудное.
Этими и другими мучениями, о лучшие из дваждырождённых, человек завоёвывает по порядку свои миры — Праджапати и прочие.
А женщина, творящая делом, мыслью и речью служение мужу, обретает пребывание в одном мире с ним, о дваждырождённые.
Не чрезмерным великим мучением — те же самые, что и мужчина; потому мною и изречено третье «славно» о женщинах.»
072bcdeb5b55 · 发布于 2026年8月22日 10:00:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Все три похвалы об одном: не о достоинстве, а о цене.
Кали славен не тем, что хорош, а тем, что плата за то же самое стала меньше: что в Крите — десять лет, в Кали — сутки.
Шудра счастливее не тем, что выше, а тем, что над ним меньше правил: у дваждырождённого порок в любой ошибке, подчинённость во всём, даже еда и питьё не по желанию.
А женщина названа счастливейшей потому, что достигает того же самого — без чрезмерных мучений: служением мужу делом, мыслью и речью.
Вот и весь его ответ: дорога у всех одна, а плата разная. Легче всего тем, кого не отягощает своё же положение; и завидовать тут можно только цене.