आत्मन एवानुसवनम् अञ्जसाव्यतिरेकेण बोभूयमानाशेष-पुरुषार्थ-स्वरूपस्य किन्तु नाथाशिष आशासानानाम् एतद् अभिसंराधन-मात्रं भवितुम् अर्हति
तद् यथा बालिशानां स्वयम् आत्मनः श्रेयः परम् अविदुषां परम-परम-पुरुष प्रकर्ष-करुणया स्व-महिमानं चापवर्गाख्यम् उपकल्पयिष्यन् स्वयं नापचित एवेतरवद् इहोपलक्षितः
ātmana evānusavanam añjasāvyatirekeṇa bobhūyamānāśeṣa-puruṣārtha-svarūpasya kintu nāthāśiṣa āśāsānānām etad abhisaṃrādhana-mātraṃ bhavitum arhati
tad yathā bāliśānāṃ svayam ātmanaḥ śreyaḥ param aviduṣāṃ parama-parama-puruṣa prakarṣa-karuṇayā sva-mahimānaṃ cāpavargākhyam upakalpayiṣyan svayaṃ nāpacita evetaravad ihopalakṣitaḥ
«У тебя, чей собственный облик — все людские цели, вечно прибывающие при каждом выжимании прямо и без изъятия, — а у нас, чающих благ, о владыка, это может быть лишь способом умилостивления. Так и у младенцев, что сами не знают своего высшего блага: по великому состраданию, о высший, о высший Муж, желая устроить им и собственное величие, называемое свободой, — ты явился здесь сам, не будучи почтён, как прочие.
1504bf4aa266 · published Aug 14, 2026, 2:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Довод их выворачивает обряд наизнанку: жертва нужна не ему, а им; и явился он всё равно не за подношением.
Балишанам — «у младенцев». Слово о неразумных детях; так они называют себя, прося у отца не того, что нужно.
На апачитах эва — «не будучи почтён». Оговорка колкая по отношению к самим себе: пришёл он не потому, что его хорошо угостили.