किं वा अरे आचरितं तपस् तपस्विन्यानया यद् इयम् अवनिः सविनय-कृष्ण-सार-तनय-तनुतर-सुभग-शिवतमाखर-खुर-पद-पङ्क्तिभिर् द्रविण-विधुरातुरस्य कृपणस्य मम द्रविण-पदवीं सूचयन्त्य् आत्मानं च सर्वतः कृत-कौतुकं द्विजानां स्वर्गापवर्ग-कामानां देव-यजनं करोति
kiṃ vā are ācaritaṃ tapas tapasvinyānayā yad iyam avaniḥ savinaya-kṛṣṇa-sāra-tanaya-tanutara-subhaga-śivatamākhara-khura-pada-paṅktibhir draviṇa-vidhurāturasya kṛpaṇasya mama draviṇa-padavīṃ sūcayanty ātmānaṃ ca sarvataḥ kṛta-kautukaṃ dvijānāṃ svargāpavarga-kāmānāṃ deva-yajanaṃ karoti
«Какой же подвиг совершила эта подвижница-земля, что рядами следов от нежёстких копытец скромного детёныша чёрной антилопы — тонких, милых, наиблагих — она указывает мне, жалкому, измученному потерею добра, дорогу к моему добру; и себя, отовсюду разукрашенную ими, делает местом жертвы богам для брахманов, желающих неба и свободы?
913bb2b22dc6 · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Тут привязанность доходит до конца: земля объявлена подвижницей, а отпечатки копыт — украшением, ради которого на ней теперь можно приносить жертвы.
Дравина-падавим сучаянти — «указывают дорогу к добру». Слово дравина значит «имущество»: оленёнок назван его состоянием, а следы — приметами, по которым ищут пропажу.
Крита-каутукам — «убранную, как на праздник». Земля описана как невеста в уборе, и убор этот — следы копыт.