भारते ऽपि वर्षे भगवान् नर-नारायणाख्य आकल्पान्तम् उपचित-धर्म-ज्ञान-वैराग्यैश्वर्योपशमोपरमात्मोपलम्भनम् अनुग्रहायात्मवताम् अनुकम्पया तपो ऽव्यक्त-गतिश् चरति
तं भगवान् नारदो वर्णाश्रमवतीभिर् भारतीभिः प्रजाभिर् भगवत्-प्रोक्ताभ्यां साङ्ख्य-योगाभ्यां भगवद्-अनुभावोपवर्णनं सावर्णेर् उपदेक्ष्यमाणः परम-भक्ति-भावेनोपसरति इदं चाभिगृणाति
ओं नमो भगवते उपशम-शीलायोपरतानात्म्याय नमो ऽकिञ्चन-वित्ताय ऋषि-ऋषभाय नर-नारायणाय परमहंस-परम-गुरवे आत्मारामाधिपतये नमो नम इति
bhārate 'pi varṣe bhagavān nara-nārāyaṇākhya ākalpāntam upacita-dharma-jñāna-vairāgyaiśvaryopaśamoparamātmopalambhanam anugrahāyātmavatām anukampayā tapo 'vyakta-gatiś carati
taṃ bhagavān nārado varṇāśramavatībhir bhāratībhiḥ prajābhir bhagavat-proktābhyāṃ sāṅkhya-yogābhyāṃ bhagavad-anubhāvopavarṇanaṃ sāvarṇer upadekṣyamāṇaḥ parama-bhakti-bhāvenopasarati idaṃ cābhigṛṇāti
oṃ namo bhagavate upaśama-śīlāyoparatānātmyāya namo 'kiñcana-vittāya ṛṣi-ṛṣabhāya nara-nārāyaṇāya paramahaṃsa-parama-gurave ātmārāmādhipataye namo nama iti
«И в Бхарата-варше досточтимый, зовомый Нара-Нараяной, до конца кальпы творит подвиг — тот, в котором копятся дхарма, знание, бесстрастие, владычество, умиротворение и покой и в котором постигается Он Сам, — творит из сострадания, ради милости к владеющим собою; и путь Его неявен. К Нему досточтимый Нарада — тот, кому предстоит изложить Саварни описание величия Господа по санкхье и йоге, как поведал их Сам Господь, — приступает вместе с людьми Бхараты, живущими по варнам и ашрамам, с высшим чувством преданности и возглашает вот это: „Ом, поклон досточтимому, чей нрав — умиротворение, в ком улеглось всё не своё; поклон достоянию неимущих, быку среди мудрецов, Нара-Нараяне, высшему учителю высших лебедей, владыке радующихся в себе, — поклон, поклон!“»
6c31b2f889a0 · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Акинчана-витта — «достояние неимущих». Оборот перевёрнут нарочно: у того, кто ничего не имеет, есть одно имущество, и это Он. Не «утешение бедных», а именно собственность.
Авьякта-гатих — «чей ход неявен». Он подвижничает здесь, в Бхарате, всю кальпу, и никто не знает где. Величайшее из присутствий описано как незаметность.
Атма-арама-адхипатайе — «владыке радующихся в себе». Даже те, кому довольно самих себя, оказываются кому-то подвластны; хвала подобрана так, чтобы не осталось ни одного независимого разряда.
Тапас Его назван не аскезой ради силы, а накоплением: дхарма, знание, бесстрастие, владычество, умиротворение, покой — шесть вещей, которые копятся не для Него, анукампая, из сострадания.