ये त्व् इह वै श्व-गर्दभ-पतयो ब्राह्मणादयो मृगया विहारा अतीर्थे च मृगान् निघ्नन्ति तान् अपि सम्परेतान् लक्ष्य-भूतान् यम-पुरुषा इषुभिर् विध्यन्ति
ये त्व् इह वै दाम्भिका दम्भ-यज्ञेषु पशून् विशसन्ति तान् अमुष्मिन् लोके वैशसे नरके पतितान् निरय-पतयो यातयित्वा विशसन्ति
यस् त्व् इह वै सवर्णां भार्यां द्विजो रेतः पाययति काम-मोहितस् तं पाप-कृतम् अमुत्र रेतः-कुल्यायां पातयित्वा रेतः सम्पाययन्ति
ye tv iha vai śva-gardabha-patayo brāhmaṇādayo mṛgayā vihārā atīrthe ca mṛgān nighnanti tān api samparetān lakṣya-bhūtān yama-puruṣā iṣubhir vidhyanti
ye tv iha vai dāmbhikā dambha-yajñeṣu paśūn viśasanti tān amuṣmin loke vaiśase narake patitān niraya-patayo yātayitvā viśasanti
yas tv iha vai savarṇāṃ bhāryāṃ dvijo retaḥ pāyayati kāma-mohitas taṃ pāpa-kṛtam amutra retaḥ-kulyāyāṃ pātayitvā retaḥ sampāyayanti
«Кто здесь, брахманы и прочие, держа собак и ослов, тешится охотою и не по правилу бьёт зверей, — тех по смерти слуги Ямы, поставив мишенью, пронзают стрелами. Кто здесь, кичливые, режет скот на жертвах, творимых для похвальбы, — тех в том мире, в аду Вайшасе, владыки преисподней, измучив, режут. А кто здесь, дваждырождённый, обморочённый похотью, поит семенем жену своей же варны, — того злодея там, сбросив в поток семени, поят семенем».
e183aa74b33c · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Об охоте сказано с оговоркой: а-тиртхе — «не по правилу», не в положенном месте и не положенным образом. Охота как таковая не запрещена; запрещено убивать ради забавы — потому и стоит рядом слово вихара.
Дамбха-ягьешу — «на жертвах для похвальбы». Не сама жертва вменена в вину, а дамбха, чванство: тот же обряд, совершённый ради того, чтобы на него смотрели, превращает жертву в бойню.
Швагардабха-патаях брахмана-адаях — «брахманы и прочие, держащие собак и ослов». Первым в перечне назван брахман, а не охотник по ремеслу; спрос строже с того, кому это менее пристало.
Во всех трёх случаях наказание — то же самое действие, обращённое на виновного: стреляли — стреляют, резали — режут, поили — поят. Ад в этой описи не выдумывает казней, а возвращает сделанное.