निवृत्ति-लक्षण-मार्ग आदाव् एव व्याख्यातः एतावान् एवाण्ड-कोशो यश् चतुर्दशधा पुराणेषु विकल्पित उपगीयते यत् तद् भगवतो नारायणस्य साक्षान् महा-पुरुषस्य स्थविष्ठं रूपम् आत्ममाया-गुणमयम् अनुवर्णितम् आदृतः पठति शृणोति श्रावयति स उपगेयं भगवतः परमात्मनो ऽग्राह्यम् अपि श्रद्धा-भक्ति-विशुद्ध-बुद्धिर् वेद
श्रुत्वा स्थूलं तथा सूक्ष्मं रूपं भगवतो यतिः
स्थूले निर्जितम् आत्मानं शनैः सूक्ष्मं धिया नयेद् इति
भू-द्वीप-वर्ष-सरिद्-अद्रि-नभः-समुद्र-
पाताल-दिङ्-नरक-भागण-लोक-संस्था
गीता मया तव नृपाद्भुतम् ईश्वरस्य
स्थूलं वपुः सकल-जीव-निकाय-धाम
nivṛtti-lakṣaṇa-mārga ādāv eva vyākhyātaḥ etāvān evāṇḍa-kośo yaś caturdaśadhā purāṇeṣu vikalpita upagīyate yat tad bhagavato nārāyaṇasya sākṣān mahā-puruṣasya sthaviṣṭhaṃ rūpam ātmamāyā-guṇamayam anuvarṇitam ādṛtaḥ paṭhati śṛṇoti śrāvayati sa upageyaṃ bhagavataḥ paramātmano 'grāhyam api śraddhā-bhakti-viśuddha-buddhir veda
śrutvā sthūlaṃ tathā sūkṣmaṃ rūpaṃ bhagavato yatiḥ
sthūle nirjitam ātmānaṃ śanaiḥ sūkṣmaṃ dhiyā nayed iti
bhū-dvīpa-varṣa-sarid-adri-nabhaḥ-samudra-
pātāla-diṅ-naraka-bhāgaṇa-loka-saṃsthā
gītā mayā tava nṛpādbhutam īśvarasya
sthūlaṃ vapuḥ sakala-jīva-nikāya-dhāma
«Путь, чей признак — отступление, изложен в самом начале. Таково всё вместилище яйца, что в пуранах поют разложенным на четырнадцать: это и есть грубейший образ досточтимого Нараяны, самого Великого Мужа, сотканный из достоинств Его собственного наваждения, — как здесь описано. Кто с почтением читает, слушает и даёт слушать, тот разумом, очищенным верою и преданностью, познаёт у Господа, Высшего Себя, и то, что воспеваемо, и то, что непостижимо. Услышав грубый, а затем и тонкий образ Господа, пусть подвижник ум, покорённый на грубом, помалу разумом ведёт к тонкому. Устройство земли, двип, варш, рек, гор, неба, морей, Паталы, сторон света, адов, светил и миров воспето мною тебе, царь: дивное грубое тело Владыки, обитель всех сонмов живого».
2b843a04d182 · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Итог всей песни назван одним словом: стхавиштхам рупам — «грубейший образ». Одиннадцать глав мер, гор, рек, светил и мучений оказываются описанием тела, а не описанием мест.
Стхуле нирджитам атманам — «ум, покорённый на грубом». Здесь наконец объяснено то, о чём просил Парикшит в шестнадцатой главе: грубое — не ступень для новичков, а место, где ум приручают, чтобы потом было чем идти к тонкому.
Упагеям... аграхьям апи веда — «познаёт и воспеваемое, и непостижимое». Оба разом: не «сперва доступное, потом остальное», а то и другое одним и тем же очищенным разумом.
Последняя строка перечисляет всё описанное — от земли до адов — и кончается словом дхама, «обитель». Ады, только что расписанные по именам, включены в перечень наравне с горами и светилами: и они часть Его тела, и в них живут.