एतस्मिन् काल उत्पातान् बहून् पश्यन् प्रजापतिः
पूर्ववन् नारदकृतं पुत्रनाशमुपाशृणोत्
चुक्रोध नारदायासौ पुत्रशोकविमूर्च्छितः
देवर्षिमुपलभ्याह रोषाद्विस्फुरिताधरः
अहो असाधो साधूनां साधुलिङ्गेन नस्त्वया
असाध्वकार्य् अर्भकाणां भिक्षोर्मार्गः प्रदर्शितः
etasmin kāla utpātān bahūn paśyan prajāpatiḥ
pūrvavan nāradakṛtaṃ putranāśamupāśṛṇot
cukrodha nāradāyāsau putraśokavimūrcchitaḥ
devarṣimupalabhyāha roṣādvisphuritādharaḥ
aho asādho sādhūnāṃ sādhuliṅgena nastvayā
asādhvakāry arbhakāṇāṃ bhikṣormārgaḥ pradarśitaḥ
«В это время владыка потомства, видя много дурных знамений, услышал, что, как и прежде, гибель сыновей учинена Нарадой. Обеспамятев от скорби по сыновьям, он разгневался на Нараду и, встретив божественного мудреца, сказал, дрожа губами от ярости: „Ах, негодяй! Ты, с приметами доброго, сделал нам, добрым, недоброе: мальчишкам ты показал дорогу нищего“».
d06ed13da75c · published Aug 14, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Виспхурита-адхарах — «с дрожащей губой». Не «с гневным лицом»: подмечена одна мелкая подробность, по которой видно, что человек не владеет собою.
В обвинении дважды сказано одно слово с разными приставками: асадхо садхунам садху-лингена... асадху акари. Негодяй — у добрых — приметою доброго — сделал недоброе. Упрёк не в поступке, а в подделке: под видом одного сделано другое.
Арбхаканам — «мальчишкам». Взрослых мужей, посланных на дело, отец называет детьми; и в этом слове больше горя, чем во всём остальном.
Бхикшох маргах — «дорога нищего». Отречение названо не заблуждением, а ремеслом попрошайки. Для домохозяина, которому положено кормить всех, это и есть самое обидное имя.