LinuxTurn pages
Śrīmad-Bhāgavatam · 6.5.40-41
॥
Devanāgarī
नेत्थं पुंसां विरागः स्यात् त्वया केवलिना मृषा
मन्यसे यद्य् उपशमं स्नेहपाशनिकृन्तनम्
नानुभूय न जानाति पुमान् विषयतीक्ष्णताम्
निर्विद्यते स्वयं तस्मान् न तथा भिन्नधीः परैः
Transliteration (IAST)
netthaṃ puṃsāṃ virāgaḥ syāt tvayā kevalinā mṛṣā
manyase yady upaśamaṃ snehapāśanikṛntanam
nānubhūya na jānāti pumān viṣayatīkṣṇatām
nirvidyate svayaṃ tasmān na tathā bhinnadhīḥ paraiḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न इत्थम् पुंसाम् विरागः स्यात् त्वया केवलिना मृषाna ittham puṃsām virāgaḥ syāt tvayā kevalinā mṛṣāне так у людей рождается бесстрастие — тобою, одиноким, впустую [учинённое]; не так у людей бесстрастие было бы тобою, одиноким, ложно
मन्यसे यदि उपशमम् स्नेह-पाश-निकृन्तनम्manyase yadi upaśamam sneha-pāśa-nikṛntanamесли ты считаешь покоем разрубание пут любви; мнишь если покоем любви пут разрубание
न अनुभूय न जानाति पुमान् विषय-तीक्ष्णताम्na anubhūya na jānāti pumān viṣaya-tīkṣṇatāmне испытав, человек не узнаёт остроты предметов; не испытав, не знает человек предметов остроту
निर्विद्यते स्वयम् तस्मात् न तथा भिन्न-धीः परैःnirvidyate svayam tasmāt na tathā bhinna-dhīḥ paraiḥпотому он сам отвращается, а не так, чтобы разум ему сломали другие; отвращается сам оттого, не так, разум сломанный другими
Translation
«„Не так у людей рождается бесстрастие — не тобою, одиноким, впустую учинённое, — если ты считаешь покоем разрубание пут любви. Не испытав, человек не узнаёт остроты предметов; потому он отвращается сам, а не так, чтобы разум ему сломали другие“».
Version
eae7621f8917 · published Aug 14, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Возражение Дакши — самое сильное место всей его речи, и книга не пытается его ослабить. На анубхуя на джанати — «не испытав, не узнаёт». Отвращение, которое не выстрадано, ненадёжно; ему просто неоткуда взяться.
Кевалина — «одиноким». Слово двусмысленное: и «неженатым», и «достигшим отъединённости». Дакша попрекает Нараду тем, что тот судит о путах, не побывав в них.
Вишая-тикшнатам — «остроту предметов». Не «сладость» и не «пустоту»: острота, то, чем режутся. Узнаётся она порезом, а рассказать о ней нельзя.
Весь спор поэтому стоит не о том, хорошо ли отречение, а о том, вовремя ли оно и своё ли. И следующая глава покажет, что оба остались при своём.