ततो गतो ब्रह्मगिरोपहूत ऋतम्भरध्याननिवारिताघः
पापस्तु दिग्देवतया हतौजास् तं नाभ्यभूदवितं विष्णुपत्न्या
तं च ब्रह्मर्षयो ऽभ्येत्य हयमेधेन भारत
यथावद्दीक्षयां चक्रुः पुरुषाराधनेन ह
tato gato brahmagiropahūta ṛtambharadhyānanivāritāghaḥ
pāpastu digdevatayā hataujās taṃ nābhyabhūdavitaṃ viṣṇupatnyā
taṃ ca brahmarṣayo 'bhyetya hayamedhena bhārata
yathāvaddīkṣayāṃ cakruḥ puruṣārādhanena ha
«Затем он вернулся, призванный словом Брахмы, — у кого грех был отражён созерцанием Носителя правды; а грех, обессиленный божеством той стороны света, не одолел его, хранимого супругою Вишну. И брахманы-мудрецы, придя к нему, о Бхарата, как положено посвятили его на жертвоприношение коня — на почитание Мужа».
93a43a6afc16 · published Aug 14, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ритамбхара-дхьяна-ниварита-агхах — «у кого грех отражён созерцанием Носителя правды». Вот чем он занимался тысячу лет на самом деле: не прятался, а держал оборону созерцанием. Слово ниварита — воинское, о отбитом натиске.
Ритамбхара — «носящий правду», редкое имя; в йоге так называют разум, в котором нет ничего, кроме истинного. Сидя в стебле, он созерцал не спасителя, а саму правду.
Авитам вишну-патнья — «хранимого супругою Вишну». Защита пришла не от оружия и не от обряда, и даже не от Него самого. Это единственное упоминание Лакшми во всей истории с Вритрою.
Ятха-ват дикшаям чакрух — «как положено посвятили». Он возвращается не победителем, а посвящаемым: с ним делают то, что делают с жертвователем, и он в этом обряде — не хозяин, а предмет.