त्वमीशिषे जगतस्तस्थुषश्च प्राणेन मुख्येन पतिः प्रजानाम्
चित्तस्य चित्तैर्मनैन्द्रियाणां पतिर्महान् भूतगुणाशयेशः
त्वं सप्ततन्तून् वितनोषि तन्वा त्रय्या चतुर्होत्रकविद्यया च
त्वमेक आत्मात्मवतामनादिर् अनन्तपारः कविरन्तरात्मा
त्वमेव कालो ऽनिमिषो जनानाम् आयुर्लवाद्यवयवैः क्षिणोषि
कूटस्थ आत्मा परमेष्ठ्यजो महांस् त्वं जीवलोकस्य च जीव आत्मा
tvamīśiṣe jagatastasthuṣaśca prāṇena mukhyena patiḥ prajānām
cittasya cittairmanaindriyāṇāṃ patirmahān bhūtaguṇāśayeśaḥ
tvaṃ saptatantūn vitanoṣi tanvā trayyā caturhotrakavidyayā ca
tvameka ātmātmavatāmanādir anantapāraḥ kavirantarātmā
tvameva kālo 'nimiṣo janānām āyurlavādyavayavaiḥ kṣiṇoṣi
kūṭastha ātmā parameṣṭhyajo mahāṃs tvaṃ jīvalokasya ca jīva ātmā
«„Ты правишь движущимся и стоящим главным дыханием, владыка тварей; ты — владыка сознания сознаниями, ума и чувств, великий, владыка стихий, достоинств и вместилищ. Ты простираешь семь нитей [жертв] телом — троякою [ведою] и знанием четырёх жрецов. Ты один — самость владеющих собою, безначальный, бесконечнопредельный, поэт, внутренняя самость. Ты и есть время, немигающее; ты убавляешь век людей частями — мигом и прочим. Ты — недвижно стоящая самость, Стоящий на высшем, нерождённый, великий; ты и жизнь и самость мира живых“».
c88b573ec141 · published Aug 14, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сапта-тантун витаноши — «простираешь семь нитей». Жертва названа тканью, а обряды — нитями основы; глагол ви-тан, «растягивать», тот же, что в слове «ткань». Веда при этом названа его телом.
Ананта-парах — «бесконечнопредельный». Слово-противоречие: пара — берег, предел; и он сказан бесконечным. Берег есть, но до него нет конца.
Калах а-нимишах — «время немигающее». Глаз, который не закрывается ни на миг; и тут же — что оно убавляет век мигами. Время не отпускает, потому что не моргает.
И самое смелое в хвале — последнее: джива-локасья ча дживах атма, «ты и жизнь и самость мира живых». Хвалящий, сам того не замечая, говорит о Том, кто и в нём самом, — а просить пришёл о неуязвимости.