आकूत्यां देवहूत्यां च दुहित्रोस्तस्य वै मनोः
धर्मज्ञानोपदेशार्थं भगवान् पुत्रतां गतः
कृतं पुरा भगवतः कपिलस्यानुवर्णितम्
आख्यास्ये भगवान् यज्ञो यच् चकार कुरूद्वह
विरक्तः कामभोगेषु शतरूपापतिः प्रभुः
विसृज्य राज्यं तपसे सभार्यो वनमाविशत्
सुनन्दायां वर्षशतं पदैकेन भुवं स्पृशन्
तप्यमानस्तपो घोरमिदमन्वाह भारत
ākūtyāṃ devahūtyāṃ ca duhitrostasya vai manoḥ
dharmajñānopadeśārthaṃ bhagavān putratāṃ gataḥ
kṛtaṃ purā bhagavataḥ kapilasyānuvarṇitam
ākhyāsye bhagavān yajño yac cakāra kurūdvaha
viraktaḥ kāmabhogeṣu śatarūpāpatiḥ prabhuḥ
visṛjya rājyaṃ tapase sabhāryo vanamāviśat
sunandāyāṃ varṣaśataṃ padaikena bhuvaṃ spṛśan
tapyamānastapo ghoramidamanvāha bhārata
«В Акути и Девахути, двух дочерях того ману, досточтимый пришёл в сыновство — ради наставления в дхарме и знании. Сделанное досточтимым Капилою описано прежде; поведаю, что сделал досточтимый Ягья, о украшение Куру. Отвратившись от вкушения желаний, владыка, супруг Шатарупы, оставив царство, вошёл в лес с женою — ради подвига. На [реке] Сунанде сто лет, касаясь земли одною ногою, творя свирепый подвиг, он произнёс вот это, о Бхарата».
c9c539459264 · published Aug 14, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Духитрох тасья ваи манох — «в двух дочерях того ману». Господь нисходит дважды в один род и притом внуком: сыновьями двух дочерей. Родство названо через женщин.
Дхарма-джняна-упадеша-артхам — «ради наставления в дхарме и знании». Двум сыновьям — две доли: Ягья взял на себя дхарму, Капила знание. И оба нужны, потому что дочерей было две.
Са-бхарьях ванам авишат — «вошёл в лес с женою». Уход в лес совершён вдвоём: жена не оставлена дома, как и положено на этой ступени.
Пада-экена бхувам спришан — «касаясь земли одною ногою». Та же поза, в какой стоял Хираньякашипу в седьмой песни; и срок тот же — сто лет. Разница только в том, о чём при этом говорят.