नमुचिस्तद्वधं दृष्ट्वा शोकामर्षरुषान्वितः
जिघांसुरिन्द्रं नृपते चकार परमोद्यमम्
अश्मसारमयं शूलं घण्टावद्धेमभूषणम्
प्रगृह्याभ्यद्रवत् क्रुद्धो हतो ऽसीति वितर्जयन्
प्राहिणोद्देवराजाय निनदन् मृगराड् इव
तदापतद्गगनतले महाजवं विचिच्छिदे हरिरिषुभिः सहस्रधा
तमाहनन् नृप कुलिशेन कन्धरे रुषान्वितस्त्रिदशपतिः शिरो हरन्
न तस्य हि त्वचमपि वज्र ऊर्जितो बिभेद यः सुरपतिनौजसेरितः
तदद्भुतं परमतिवीर्यवृत्रभित् तिरस्कृतो नमुचिशिरोधरत्वचा
तस्मादिन्द्रो ऽबिभेच् छत्रोर्वज्रः प्रतिहतो यतः
किमिदं दैवयोगेन भूतं लोकविमोहनम्
namucistadvadhaṃ dṛṣṭvā śokāmarṣaruṣānvitaḥ
jighāṃsurindraṃ nṛpate cakāra paramodyamam
aśmasāramayaṃ śūlaṃ ghaṇṭāvaddhemabhūṣaṇam
pragṛhyābhyadravat kruddho hato 'sīti vitarjayan
prāhiṇoddevarājāya ninadan mṛgarāḍ iva
tadāpatadgaganatale mahājavaṃ vicicchide haririṣubhiḥ sahasradhā
tamāhanan nṛpa kuliśena kandhare ruṣānvitastridaśapatiḥ śiro haran
na tasya hi tvacamapi vajra ūrjito bibheda yaḥ surapatinaujaseritaḥ
tadadbhutaṃ paramativīryavṛtrabhit tiraskṛto namuciśirodharatvacā
tasmādindro 'bibhec chatrorvajraḥ pratihato yataḥ
kimidaṃ daivayogena bhūtaṃ lokavimohanam
«Намучи, видя их убийство, объятый горем, негодованием и яростью, желая убить Индру, о владыка людей, сделал величайшее усилие. Взяв стальное копьё с колокольцами, с золотым убором, разъярённый, он напал, крича: „Ты убит!“ — и метнул в царя богов, ревя, как царь зверей. То [копьё], летящее по небу с великой быстротой, Хари рассёк стрелами на тысячу [частей] и ударил его, о царь, ваджрой в шею — яростный владыка тридцати [богов], снося голову. Но мощная ваджра, пущенная владыкою богов с силою, не рассекла даже кожи его. То было в высшей степени дивно: весьма доблестный разбиватель Вритры был отвергнут кожею шеи Намучи. Оттого Индра испугался врага — ибо ваджра была отражена: „Что это, соединением судьбы возникшее, морочащее мир?“».
322d1727bf37 · published Aug 15, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Гханта-ват — «с колокольцами». Копьё звенит на лету: оружие сделано так, чтобы его слышали. Намучи объявляет о себе прежде, чем ударит, — и потому удар перехвачен.
На тасья хи твачам апи — «даже кожи его не [рассекла]». Осечка описана с нарочитым унижением: не доспех выдержал, не кость — кожа. Между всесокрушающим оружием и врагом оказалась самая тонкая преграда.
Тираскритах... твачей — «отвергнут... кожею». Тот же глагол, каким в стихе 3 Индра «унижал» стоявшего перед ним Бали. Насмешка вернулась к нему тем же словом.
Ким идам дайва-йогена — «что это, соединением судьбы?». Первый вопрос побеждённого — не «как убить», а «что происходит». Испуг вызван не силой врага, а тем, что перестало работать привычное; и разгадка окажется не в оружии, а в старом обещании, о котором Индра не знал.