अथाहोशनसं राजन् हरिर्नारायणो ऽन्तिके
आसीनमृत्विजां मध्ये सदसि ब्रह्मवादिनाम्
ब्रह्मन् सन्तनु शिष्यस्य कर्मच्छिद्रं वितन्वतः
यत् तत् कर्मसु वैषम्यं ब्रह्मदृष्टं समं भवेत्
कुतस्तत्कर्मवैषम्यं यस्य कर्मेश्वरो भवान्
यज्ञेशो यज्ञपुरुषः सर्वभावेन पूजितः
मन्त्रतस्तन्त्रतश्छिद्रं देशकालार्हवस्तुतः
सर्वं करोति निश्छिद्रमनुसङ्कीर्तनं तव
तथापि वदतो भूमन् करिष्याम्य् अनुशासनम्
एतच् छ्रेयः परं पुंसां यत् तवाज्ञानुपालनम्
प्रतिनन्द्य हरेराज्ञामुशना भगवान् इति
यज्ञच्छिद्रं समाधत्त बलेर्विप्रर्षिभिः सह
athāhośanasaṃ rājan harirnārāyaṇo 'ntike
āsīnamṛtvijāṃ madhye sadasi brahmavādinām
brahman santanu śiṣyasya karmacchidraṃ vitanvataḥ
yat tat karmasu vaiṣamyaṃ brahmadṛṣṭaṃ samaṃ bhavet
kutastatkarmavaiṣamyaṃ yasya karmeśvaro bhavān
yajñeśo yajñapuruṣaḥ sarvabhāvena pūjitaḥ
mantratastantrataśchidraṃ deśakālārhavastutaḥ
sarvaṃ karoti niśchidramanusaṅkīrtanaṃ tava
tathāpi vadato bhūman kariṣyāmy anuśāsanam
etac chreyaḥ paraṃ puṃsāṃ yat tavājñānupālanam
pratinandya harerājñāmuśanā bhagavān iti
yajñacchidraṃ samādhatta balerviprarṣibhiḥ saha
«Затем, о царь, Хари Нараяна сказал Ушанасу, [бывшему] близ, сидевшему посреди жрецов, в собрании изрекающих Брахман: „О брахман, восполни изъян в обряде ученика, совершающего [жертву], — ибо неровность в делах, будучи узрена брахманом, становится ровною“. [Ушанас сказал:] „Откуда [взяться] той неровности в деле у того, чьих дел владыка — Ты, владыка жертвы, Муж жертвы, почтённый всем существом? Изъян от мантры, от обряда, от места, времени, достойного [лица] и вещи — всё делает беспорочным воспевание Тебя. И всё же, [раз] Ты говоришь, о безмерный, я исполню повеление: это высшее благо для мужей — соблюдение Твоего повеления“. Приветствовав повеление Хари, досточтимый Ушанас так [и сделал]: восполнил изъян жертвы Бали вместе с брахма-риши».
809787bba201 · published Aug 15, 2026, 1:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Карма-чхидрам сантану — «восполни изъян в обряде». Первое, о чём Он распоряжается после всего случившегося, — чужая недоделанная жертва. Царство роздано, пленник отпущен, и остаётся починить обряд.
Брахма-дриштам самам бхавет — «узренное брахманом становится ровным». Правило названо коротко: чинит не действие, а взгляд знающего. Оттого и позван Шукра, а не жрецы.
Анусанкиртанам тава — «воспевание Тебя». Тот самый учитель, что в девятнадцатой главе доказывал по шрути пользу отказа, теперь произносит правило прямее всех: изъян любого рода снимается пением имени. Спорил он не по невежеству.
Татха апи вадатах... каришьями анушасанам — «и всё же, [раз] Ты говоришь, исполню». Он не отказывается от своего довода и не сдаётся в споре: делает потому, что велено. Послушание поставлено выше собственной правоты — впервые за четыре главы.