स एकदाष्टकाश्राद्धे इक्ष्वाकुः सुतमादिशत्
मांसमानीयतां मेध्यं विकुक्षे गच्छ मा चिरम्
तथेति स वनं गत्वा मृगान् हत्वा क्रियार्हणान्
श्रान्तो बुभुक्षितो वीरः शशं चाददपस्मृतिः
शेषं निवेदयामास पित्रे तेन च तद्गुरुः
चोदितः प्रोक्षणायाह दुष्टमेतदकर्मकम्
ज्ञात्वा पुत्रस्य तत् कर्म गुरुणाभिहितं नृपः
देशान् निःसारयामास सुतं त्यक्तविधिं रुषा
स तु विप्रेण संवादं ज्ञापकेन समाचरन्
त्यक्त्वा कलेवरं योगी स तेनावाप यत् परम्
पितर्युपरते ऽभ्येत्य विकुक्षिः पृथिवीमिमाम्
शासदीजे हरिं यज्ञैः शशाद इति विश्रुतः
sa ekadāṣṭakāśrāddhe ikṣvākuḥ sutamādiśat
māṃsamānīyatāṃ medhyaṃ vikukṣe gaccha mā ciram
tatheti sa vanaṃ gatvā mṛgān hatvā kriyārhaṇān
śrānto bubhukṣito vīraḥ śaśaṃ cādadapasmṛtiḥ
śeṣaṃ nivedayāmāsa pitre tena ca tadguruḥ
coditaḥ prokṣaṇāyāha duṣṭametadakarmakam
jñātvā putrasya tat karma guruṇābhihitaṃ nṛpaḥ
deśān niḥsārayāmāsa sutaṃ tyaktavidhiṃ ruṣā
sa tu vipreṇa saṃvādaṃ jñāpakena samācaran
tyaktvā kalevaraṃ yogī sa tenāvāpa yat param
pitaryuparate 'bhyetya vikukṣiḥ pṛthivīmimām
śāsadīje hariṃ yajñaiḥ śaśāda iti viśrutaḥ
«Он однажды, при аштака-шраддхе, Икшваку велел сыну: „Пусть будет принесено чистое мясо; Викукши, иди, не медли“. „Хорошо“, — [сказал] он и, уйдя в лес, убив зверей, годных для обряда, усталый и голодный, герой съел зайца — по забывчивости. Остаток он поднёс отцу; и тем [побуждённый] его наставник, [будучи] побуждён к окроплению, сказал: „Это испорчено, негодно для обряда“. Узнав то деяние сына, названное наставником, царь в гневе изгнал из страны сына, оставившего предписание. А он, ведя беседу с брахманом, наставляющим [его], оставив тело, йогин, тем достиг того, что высшее. Когда отец скончался, Викукши, придя, правя этой землёй, почитал Хари жертвами; прославлен как Шашада».
e1e56f3077a3 · published Aug 15, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шрантах бубхукшитах... апасмритих — «усталый, голодный... по забывчивости». Три слова снимают с него умысел: устал, проголодался, забылся. И этого оказывается недостаточно, чтобы отменить последствия.
Душтам этат а-кармакам — «испорчено, негодно для обряда». Наставник судит не человека, а вещество: мясо надкушено и потому непригодно. Приговор технический, изгнание — уже отцовское.
Тьяктва калеварам йоги — «оставив тело, йогин». Изгнанник выигрывает от изгнания: беседа с брахманом кончается тем, чего не даёт царство. Наказание сработало не как наказание.
Шашадах ити вишрутах — «прославлен как Шашада» («заячий едок»). Он вернулся, правил и приносил жертвы, а в память вошёл по своему проступку. Имя, данное укором, осталось на весь род.