रोहितस्तदभिज्ञाय पितुः कर्म चिकीर्षितम्
प्राणप्रेप्सुर्धनुष्पाणिररण्यं प्रत्यपद्यत
पितरं वरुणग्रस्तं श्रुत्वा जातमहोदरम्
रोहितो ग्राममेयाय तमिन्द्रः प्रत्यषेधत
भूमेः पर्यटनं पुण्यं तीर्थक्षेत्रनिषेवणैः
रोहितायादिशच् छक्रः सो ऽप्यरण्ये ऽवसत् समाम्
एवं द्वितीये तृतीये चतुर्थे पञ्चमे तथा
अभ्येत्याभ्येत्य स्थविरो विप्रो भूत्वाह वृत्रहा
rohitastadabhijñāya pituḥ karma cikīrṣitam
prāṇaprepsurdhanuṣpāṇiraraṇyaṃ pratyapadyata
pitaraṃ varuṇagrastaṃ śrutvā jātamahodaram
rohito grāmameyāya tamindraḥ pratyaṣedhata
bhūmeḥ paryaṭanaṃ puṇyaṃ tīrthakṣetraniṣevaṇaiḥ
rohitāyādiśac chakraḥ so 'pyaraṇye 'vasat samām
evaṃ dvitīye tṛtīye caturthe pañcame tathā
abhyetyābhyetya sthaviro vipro bhūtvāha vṛtrahā
«Рохита, узнав то намерение отца и дело, желая сохранить жизнь, с луком в руке ушёл в лес. Услышав, что отец схвачен Варуной [и] у него вздулся живот, Рохита пошёл в селение; Индра остановил его. Шакра указал Рохите святое странствие по земле — посещением тиртх и мест; и тот прожил в лесу год. Так и во второй, в третий, в четвёртый и в пятый [год], приходя вновь и вновь, став старым брахманом, говорил [то же] убийца Вритры».
a218cd2ec04d · published Aug 15, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Прана-препсух дханух-паних — «желая сохранить жизнь, с луком в руке». Сын не спорит и не обличает: берёт лук и уходит. Ни упрёка отцу, ни жалобы — только уход.
Варуна-грастам джата-маха-ударам — «схвачен Варуной, [у него] вздулся живот». Кара Варуны — водянка: бог вод наказывает водою. Расплата приходит не громом, а болезнью, и по своему ведомству.
Грамам эяя — «пошёл в селение». Услышав о болезни отца, он идёт домой — то есть на смерть. Единственное движение, которое он делает по своей воле, оказывается движением к жертвеннику.
Стхавирах випрах бхутва — «став старым брахманом». Индра является не богом, а стариком с советом: удерживать надо словом, а не силой. Шесть лет паломничества оказываются и настоящим благом, и уловкой разом.