Śrīmad-Bhāgavatam 9.7.24-27

Cheating Time9.7.24-27

4344 / 5136

LinuxTurn pages

Śrīmad-Bhāgavatam · 9.7.24-27

॥

Devanāgarī

शुनःशेफस्य माहात्म्यमुपरिष्टात् प्रचक्ष्यते
सत्यं सारं धृतिं दृष्ट्वा सभार्यस्य च भूपतेः
विश्वामित्रो भृशं प्रीतो ददाव् अविहतां गतिम्
मनः पृथिव्यां तामद्भिस्तेजसापो ऽनिलेन तत्
खे वायुं धारयंस्तच् च भूतादौ तं महात्मनि
तस्मिन् ज्ञानकलां ध्यात्वा तयाज्ञानं विनिर्दहन्
हित्वा तां स्वेन भावेन निर्वाणसुखसंविदा
अनिर्देश्याप्रतर्क्येण तस्थौ विध्वस्तबन्धनः

Transliteration (IAST)

śunaḥśephasya māhātmyamupariṣṭāt pracakṣyate
satyaṃ sāraṃ dhṛtiṃ dṛṣṭvā sabhāryasya ca bhūpateḥ
viśvāmitro bhṛśaṃ prīto dadāv avihatāṃ gatim
manaḥ pṛthivyāṃ tāmadbhistejasāpo 'nilena tat
khe vāyuṃ dhārayaṃstac ca bhūtādau taṃ mahātmani
tasmin jñānakalāṃ dhyātvā tayājñānaṃ vinirdahan
hitvā tāṃ svena bhāvena nirvāṇasukhasaṃvidā
anirdeśyāpratarkyeṇa tasthau vidhvastabandhanaḥ

Word-by-word

SanskritIASTMeaning

शुनःशेफस्य माहात्म्यम् उपरिष्टात् प्रचक्ष्यतेśunaḥśephasya māhātmyam upariṣṭāt pracakṣyateвеличие Шунахшепхи будет рассказано ниже; Шунахшепхи величие ниже будет рассказано

सत्यम् सारम् धृतिम् दृष्ट्वा स-भार्यस्य च भू-पतेःsatyam sāram dhṛtim dṛṣṭvā sa-bhāryasya ca bhū-pateḥвидя истину, суть и стойкость царя вместе с женою; истину, суть, стойкость увидев с женою же царя

विश्वामित्रः भृशम् प्रीतः ददौ अ-विहताम् गतिम्viśvāmitraḥ bhṛśam prītaḥ dadau a-vihatām gatimВишвамитра, крайне довольный, дал [ему] непреградимую участь; Вишвамитра весьма довольный дал непреграждаемую участь

मनः पृथिव्याम् ताम् अद्भिः तेजसा आपः अनिलेन तत्manaḥ pṛthivyām tām adbhiḥ tejasā āpaḥ anilena tatум — в земле, её — в водах, водою(?) — жар, его — ветром; ум в земле, её водами, жаром воды, ветром то

खे वायुम् धारयन् तत् च भूत-आदौ तम् महा-आत्मनिkhe vāyum dhārayan tat ca bhūta-ādau tam mahā-ātmaniветер удерживая в пространстве, а его — в первоначале стихий, его — в махат; в пространстве ветер удерживающий, то же в стихий начале, то в великом

तस्मिन् ज्ञान-कलाम् ध्यात्वा तया अ-ज्ञानम् विनिर्दहन्tasmin jñāna-kalām dhyātvā tayā a-jñānam vinirdahanв нём, помыслив частицу знания, ею сжигая незнание; в том знания частицу помыслив, ею незнание сжигающий

हित्वा ताम् स्वेन भावेन निर्वाण-सुख-संविदाhitvā tām svena bhāvena nirvāṇa-sukha-saṃvidāоставив и её — своим собственным состоянием, сознанием блаженства угасания; оставив ту своим состоянием, угасания блаженства сознанием

अ-निर्देश्य-अ-प्रतर्क्येण तस्थौ विध्वस्त-बन्धनःa-nirdeśya-a-pratarkyeṇa tasthau vidhvasta-bandhanaḥнеописуемым и немыслимым, — он пребыл, разрушивший узы; неуказуемо-нерассудимым пребыл разрушенноузный

Translation

«Величие Шунахшепхи будет рассказано ниже. Видя истину, суть и стойкость царя вместе с женою, Вишвамитра, крайне довольный, дал [ему] непреградимую участь. Ум — в земле, её — в водах, воды — жаром, его — ветром; ветер удерживая в пространстве, а его — в первоначале стихий, его — в махат; в нём, помыслив частицу знания, ею сжигая незнание, оставив и её — своим собственным состоянием, сознанием блаженства угасания, неописуемым и немыслимым, — он пребыл, разрушивший узы».

Commentary

Упариштат прачакшьяте — «будет рассказано ниже». Рассказчик откладывает историю купленного мальчика: тот, кем расплатились, получит своё повествование отдельно. Обещание это в перечне царских родов звучит как расписка.

Сатьям сарам дхритим дриштва — «видя истину, суть и стойкость». Награждён он не за жертву и не за золото Индры: Вишвамитра смотрит на три вещи — правдивость, крепость и терпение, — и притом «вместе с женою».

Са-бхарьясья — «вместе с женою». Оценивают двоих: испытание было общим, и участь дана общая. О ней в главе не сказано больше ни слова, и это одно слово её и вмещает.

Хитва там свена бхавена — «оставив и её своим состоянием». Последняя ступень: знание, которым сожжено незнание, тоже отпускают. Лестница разбирается доверху, включая ту ступень, по которой поднимались.

Verses in this chapter

Реку выдают замуж её же братья-змии, а награда за подземный поход обращена не к герою, а к слушателю: бесстрашие от змей тем, кто это помнит, — сама история становится оберегом. Тришанку, поднятый на небо в теле, застревает между двумя волями: боги толкнули вниз, подвижник удержал, — и то, на что смотрят по ночам, оказывается чьим-то незаконченным делом. Договор с Варуной ясен с первого слова: сына просят, чтобы отдать, и в договоре его зовут жертвенным скотом. Дальше идут пять отсрочек — десять дней, зубы выросли, выпали, выросли снова, годен носить доспех, — и каждая верна по правилу: отец не лжёт ни разу и всё же не отдаёт. Названа не слабость воли, а устройство: ум зажат привязанностью, как в станке; обманывают при этом не бога, а время. Варуна не грозит и не спорит — он приходит и смотрит, а расплата является по своему ведомству: бог вод наказывает водянкой. Сын не обличает: берёт лук и уходит, а услышав о болезни отца, идёт домой — то есть на смерть; Индра является ему не богом, а стариком с советом, и шесть лет паломничества оказываются разом и уловкой, и настоящим благом. Ужас торга уместился в три слова: отец продал сына, и продан именно средний. Итог обряда назван медицински — живот опал. А двое, что незадолго до того воевали птицами много лет, служат у одного алтаря, и удивления по этому поводу не выражено. Награждают же царя не за жертву и не за золото: смотрят на правдивость, крепость и терпение — и притом вместе с женою.

9.7.1-4 9.7.5-7 9.7.8-10 9.7.11-15 9.7.16-19 9.7.20-239.7.24-27

Version

1c813039159c · published Aug 15, 2026, 2:00:00 AM UTC

Available inRU

PreviousVerse 9.7.20-23 NextVerse 9.8.1-4

Page between verses with