ते ऽन्वेषमाणा दयितं कृष्णं सूचितया पदैः
भगवल्-लक्षणैर् जग्मुः पदव्या यमुना-तटम्
ते तत्र तत्राब्ज-यवाङ्कुशाशनि- ध्वजोपपन्नानि पदानि विश्-पतेः
मार्गे गवाम् अन्य-पदान्तरान्तरे निरीक्षमाणा ययुर् अङ्ग सत्वराः
अन्तर् ह्रदे भुजग-भोग-परीतम् आरात्
कृष्णं निरीहम् उपलभ्य जलाशयान्ते
गोपांश् च मूढ-धिषणान् परितः पशूंश् च
सङ्क्रन्दतः परम-कश्मलम् आपुर् आर्ताः
गोप्यो ऽनुरक्त-मनसो भगवत्य् अनन्ते
तत्-सौहृद-स्मित-विलोक-गिरः स्मरन्त्यः
ग्रस्ते ऽहिना प्रियतमे भृश-दुःख-तप्ताः
शून्यं प्रिय-व्यतिहृतं ददृशुस् त्रि-लोकम्
ताः कृष्ण-मातरम् अपत्यम् अनुप्रविष्टां
तुल्य-व्यथाः समनुगृह्य शुचः स्रवन्त्यः
तास् ता व्रज-प्रिय-कथाः कथयन्त्य आसन्
कृष्णानने ऽर्पित-दृशो मृतक-प्रतीकाः
कृष्ण-प्राणान् निर्विशतो नन्दादीन् वीक्ष्य तं ह्रदम्
प्रत्यषेधत् स भगवान् रामः कृष्णानुभाव-वित्
इत्थम् स्व-गोकुलम् अनन्य-गतिं निरीक्ष्य
स-स्त्री-कुमारम् अति-दुःखितम् आत्म-हेतोः
आज्ञाय मर्त्य-पदवीम् अनुवर्तमानः
स्थित्वा मुहूर्तम् उदतिष्ठद् उरङ्ग-बन्धात्
te 'nveṣamāṇā dayitaṃ kṛṣṇaṃ sūcitayā padaiḥ
bhagaval-lakṣaṇair jagmuḥ padavyā yamunā-taṭam
te tatra tatrābja-yavāṅkuśāśani- dhvajopapannāni padāni viś-pateḥ
mārge gavām anya-padāntarāntare nirīkṣamāṇā yayur aṅga satvarāḥ
antar hrade bhujaga-bhoga-parītam ārāt
kṛṣṇaṃ nirīham upalabhya jalāśayānte
gopāṃś ca mūḍha-dhiṣaṇān paritaḥ paśūṃś ca
saṅkrandataḥ parama-kaśmalam āpur ārtāḥ
gopyo 'nurakta-manaso bhagavaty anante
tat-sauhṛda-smita-viloka-giraḥ smarantyaḥ
graste 'hinā priyatame bhṛśa-duḥkha-taptāḥ
śūnyaṃ priya-vyatihṛtaṃ dadṛśus tri-lokam
tāḥ kṛṣṇa-mātaram apatyam anupraviṣṭāṃ
tulya-vyathāḥ samanugṛhya śucaḥ sravantyaḥ
tās tā vraja-priya-kathāḥ kathayantya āsan
kṛṣṇānane 'rpita-dṛśo mṛtaka-pratīkāḥ
kṛṣṇa-prāṇān nirviśato nandādīn vīkṣya taṃ hradam
pratyaṣedhat sa bhagavān rāmaḥ kṛṣṇānubhāva-vit
ittham sva-gokulam ananya-gatiṃ nirīkṣya
sa-strī-kumāram ati-duḥkhitam ātma-hetoḥ
ājñāya martya-padavīm anuvartamānaḥ
sthitvā muhūrtam udatiṣṭhad uraṅga-bandhāt
«Они, ища любимого Кришну, [по дороге,] указанной следами со знаками Владыки, дошли той тропою до берега Ямуны; они там и сям, [видя] следы владыки народа, наделённые [знаками] лотоса, ячменя, стрекала, молнии, знамени, на дороге, меж иных следов коров, разглядывая, шли, о милый, поспешно. Обнаружив в омуте, издали, Кришну, обвитого кольцами змея, недвижного, у края водоёма, и пастушков с помрачённым разумом кругом, и мычащий скот, — измученные, они впали в крайнее уныние. Пастушки, чьи умы привязаны к Владыке бесконечному, вспоминая его дружелюбие, улыбки, взгляды, речи, когда милейший был схвачен змеем, сильно опалённые горем, увидели все три мира пустыми, лишёнными милого; они, с равною болью, удержав мать Кришны, [готовую] войти вслед за сыном, источая слёзы, рассказывая те и эти милые Враджу повести [о нём], пребывали, устремив взоры к лицу Кришны, с виду мёртвые. Видя, что Нанда и прочие, чья жизнь — Кришна, входят в тот омут, тот Владыка Рама, знающий могущество Кришны, удержал [их]. Так, увидев свою Гокулу, не имеющую иного прибежища, с жёнами и детьми, крайне опечаленную из-за Него, уразумев [это], следуя человеческому обычаю, пробыв [так] мухурту, Он поднялся из змеиных пут».
29101af6fc90 · published Aug 15, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Абджа-ява-анкуша-ашани-дхваджа — «лотос, ячмень, стрекало, молния, знамя». Пять знаков на подошве, по которым Его находят как по печати. Ищут не по слуху и не по крику — по отпечаткам в пыли между коровьими следами.
Шуньям прия-вьятихритам три-локам — «три мира пустыми, лишёнными милого». Не «стало темно» и не «стало страшно»: мир опустел. Мера горя дана через отсутствие одного.
Апатьям ануправиштам — «[готовую] войти вслед за сыном». Мать шагнула в омут, и её пришлось удерживать. Одна строка, и понятно, что удерживали силою.
Мритака-пратиках — «с виду мёртвые». Живые женщины выглядят как трупы: сидят, глядя в одно лицо, и рассказывают о нём. Скорбь описана телесно.
Мартья-падавим анувартаманах — «следуя человеческому обычаю». Объяснено, зачем Он вообще медлил: чтобы всё шло по-человечески. И названа мера — мухурта: ровно столько, сколько нужно, чтобы успели прийти и испугаться.