स्त्रीणाम् एवं रुदन्तीनाम् उदिते सवितर्य् अथ
अक्रूरश् चोदयाम् आस कृत-मैत्रादिको रथम्
गोपास् तम् अन्वसज्जन्त नन्दाद्याः शकटैस् ततः
आदायोपायनं भूरि कुम्भान् गो-रस-सम्भृतान्
गोप्यश् च दयितं कृष्णम् अनुव्रज्यानुरञ्जिताः
प्रत्यादेशं भगवतः काङ्क्षन्त्यश् चावतस्थिरे
तास् तथा तप्यतीर् वीक्ष्य स्व-प्रस्थाणे यदूत्तमः
सान्त्वयाम् अस स-प्रेमैर् आयास्य इति दौत्यकैः
यावद् आलक्ष्यते केतुर् यावद् रेणू रथस्य च
अनुप्रस्थापितात्मानो लेख्यानीवोपलक्षिताः
ता निराशा निववृतुर् गोविन्द-विनिवर्तने
विशोका अहनी निन्युर् गायन्त्यः प्रिय-चेष्टितम्
भगवान् अपि सम्प्राप्तो रामाक्रूर-युतो नृप
रथेन वायु-वेगेन कालिन्दीम् अघ-नाशिनीम्
तत्रोपस्पृश्य पानीयं पीत्वा मृष्टं मणि-प्रभम्
वृक्ष-षण्डम् उपव्रज्य स-रामो रथम् आविशत्
अक्रूरस् ताव् उपामन्त्र्य निवेश्य च रथोपरि
कालिन्द्या ह्रदम् आगत्य स्नानं विधि-वद् आचरत्
strīṇām evaṃ rudantīnām udite savitary atha
akrūraś codayām āsa kṛta-maitrādiko ratham
gopās tam anvasajjanta nandādyāḥ śakaṭais tataḥ
ādāyopāyanaṃ bhūri kumbhān go-rasa-sambhṛtān
gopyaś ca dayitaṃ kṛṣṇam anuvrajyānurañjitāḥ
pratyādeśaṃ bhagavataḥ kāṅkṣantyaś cāvatasthire
tās tathā tapyatīr vīkṣya sva-prasthāṇe yadūttamaḥ
sāntvayām asa sa-premair āyāsya iti dautyakaiḥ
yāvad ālakṣyate ketur yāvad reṇū rathasya ca
anuprasthāpitātmāno lekhyānīvopalakṣitāḥ
tā nirāśā nivavṛtur govinda-vinivartane
viśokā ahanī ninyur gāyantyaḥ priya-ceṣṭitam
bhagavān api samprāpto rāmākrūra-yuto nṛpa
rathena vāyu-vegena kālindīm agha-nāśinīm
tatropaspṛśya pānīyaṃ pītvā mṛṣṭaṃ maṇi-prabham
vṛkṣa-ṣaṇḍam upavrajya sa-rāmo ratham āviśat
akrūras tāv upāmantrya niveśya ca rathopari
kālindyā hradam āgatya snānaṃ vidhi-vad ācarat
«Когда женщины так рыдали, а солнце взошло, затем Акрура, совершив утренние [обряды] и прочее, тронул колесницу; пастухи во главе с Нандою последовали за ним на повозках, взяв обильные дары, кувшины, наполненные молочным. И пастушки, проводив милого Кришну, обласканные [им] и ожидая ответного слова Владыки, остановились. Увидев их, так мучающихся при его отъезде, лучший из Яду утешил [их] с любовью посланиями: „Я вернусь“. Покуда был виден стяг и покуда — пыль от колесницы, они, отправившие вслед свои самости, выглядели как нарисованные. Они, лишившиеся надежды на возвращение Говинды, повернули назад и проводили дни без скорби, воспевая деяния милого. И Владыка достиг, вместе с Рамою и Акрурою, о царь, на колеснице, [быстрой] как ветер, Калинди, губящей грех. Там, совершив омовение и выпив воды, сладкой, сияющей, как самоцвет, подойдя к роще деревьев, он с Рамою взошёл на колесницу. Акрура, испросив у них [дозволения] и усадив [их] на колесницу, подойдя к заводи Калинди, совершил омовение по правилу».
7ef7b6a7c990 · published Aug 15, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пратьядешам бхагаватах канкшантьях — «ожидая ответного слова Владыки». Они не бегут за колесницею: встали и ждут слова. Всё, чего просят напоследок, — ответ.
Аясье ити даутьякаих — «посланиями: „я вернусь“». Обещание передано через посланных, а не сказано в лицо. И это единственное, что они получают.
Лекхьяани ива упалакшитах — «выглядели как нарисованные». Тот же образ, что был про застывший скот в песне о флейте, применён теперь к ним самим. Круг сравнений замкнулся на людях.
Ви-шоках ахани нинйух — «проводили дни без скорби». Неожиданное слово: не «в скорби», а «без скорби». Пение о нём оказалось сильнее разлуки — этим и держится вся дальнейшая книга.
Питва мриштам мани-прабхам — «выпив воды, сладкой, сияющей, как самоцвет». Река, где был Калия, названа сладкою и прозрачной. Отравленное место давно очищено, и об этом сказано походя.
Снанам видхи-ват ачарат — «совершил омовение по правилу». Акрура делает обычное обрядовое дело. Ничего не предвещает того, что он сейчас увидит.