हतेषु मल्ल-वर्येषु विद्रुतेषु च भोज-राट्
न्यवारयत् स्व-तूर्याणि वाक्यं चेदम् उवाच ह
निःसारयत दुर्वृत्तौ वसुदेवात्मजौ पुरात्
धनं हरत गोपानां नन्दं बध्नीत दुर्मतिम्
वसुदेवस् तु दुर्मेधा हन्यताम् आश्व् असत्तमः
उग्रसेनः पिता चापि सानुगः पर-पक्ष-गः
एवं विकत्थमाने वै कंसे प्रकुपितो ऽव्ययः
लघिम्नोत्पत्य तरसा मञ्चम् उत्तुङ्गम् आरुहत्
तम् आविशन्तम् आलोक्य मृत्युम् आत्मन आसनात्
मनस्वी सहसोत्थाय जगृहे सो ऽसि-चर्मणी
तं खड्ग-पाणिं विचरन्तम् आशु श्येनं यथा दक्षिण-सव्यम् अम्बरे
समग्रहीद् दुर्विषहोग्र-तेजा यथोरगं तार्क्ष्य-सुतः प्रसह्य
प्रगृह्य केशेषु चलत्-किरीतं निपात्य रङ्गोपरि तुङ्ग-मञ्चात्
तस्योपरिष्टात् स्वयम् अब्ज-नाभः पपात विश्वाश्रय आत्म-तन्त्रः
तं सम्परेतं विचकर्ष भूमौ हरिर् यथेभं जगतो विपश्यतः
हा हेति शब्दः सु-महांस् तदाभूद् उदीरितः सर्व-जनैर् नरेन्द्र
स नित्यदोद्विग्न-धिया तम् ईश्वरं पिबन्न् अदन् वा विचरन् स्वपन् श्वसन्
ददर्श चक्रायुधम् अग्रतो यतस् तद् एव रूपं दुरवापम् आप
तस्यानुजा भ्रातरो ऽष्टौ कङ्क-न्यग्रोधकादयः
अभ्यधावन्न् अति-क्रुद्धा भ्रातुर् निर्वेश-कारिणः
तथाति-रभसांस् तांस् तु संयत्तान् रोहिणी-सुतः
अहन् परिघम् उद्यम्य पशून् इव मृगाधिपः
नेदुर् दुन्दुभयो व्योम्नि ब्रह्मेशाद्या विभूतयः
पुष्पैः किरन्तस् तं प्रीताः शशंसुर् ननृतुः स्त्रियः
hateṣu malla-varyeṣu vidruteṣu ca bhoja-rāṭ
nyavārayat sva-tūryāṇi vākyaṃ cedam uvāca ha
niḥsārayata durvṛttau vasudevātmajau purāt
dhanaṃ harata gopānāṃ nandaṃ badhnīta durmatim
vasudevas tu durmedhā hanyatām āśv asattamaḥ
ugrasenaḥ pitā cāpi sānugaḥ para-pakṣa-gaḥ
evaṃ vikatthamāne vai kaṃse prakupito 'vyayaḥ
laghimnotpatya tarasā mañcam uttuṅgam āruhat
tam āviśantam ālokya mṛtyum ātmana āsanāt
manasvī sahasotthāya jagṛhe so 'si-carmaṇī
taṃ khaḍga-pāṇiṃ vicarantam āśu śyenaṃ yathā dakṣiṇa-savyam ambare
samagrahīd durviṣahogra-tejā yathoragaṃ tārkṣya-sutaḥ prasahya
pragṛhya keśeṣu calat-kirītaṃ nipātya raṅgopari tuṅga-mañcāt
tasyopariṣṭāt svayam abja-nābhaḥ papāta viśvāśraya ātma-tantraḥ
taṃ samparetaṃ vicakarṣa bhūmau harir yathebhaṃ jagato vipaśyataḥ
hā heti śabdaḥ su-mahāṃs tadābhūd udīritaḥ sarva-janair narendra
sa nityadodvigna-dhiyā tam īśvaraṃ pibann adan vā vicaran svapan śvasan
dadarśa cakrāyudham agrato yatas tad eva rūpaṃ duravāpam āpa
tasyānujā bhrātaro 'ṣṭau kaṅka-nyagrodhakādayaḥ
abhyadhāvann ati-kruddhā bhrātur nirveśa-kāriṇaḥ
tathāti-rabhasāṃs tāṃs tu saṃyattān rohiṇī-sutaḥ
ahan parigham udyamya paśūn iva mṛgādhipaḥ
nedur dundubhayo vyomni brahmeśādyā vibhūtayaḥ
puṣpaiḥ kirantas taṃ prītāḥ śaśaṃsur nanṛtuḥ striyaḥ
«Когда лучшие борцы были убиты и разбежались, царь Бходжей остановил свои трубы и сказал вот такое слово: „Выгоните дурно ведущих себя сыновей Васудевы из города; отнимите богатство у пастухов, свяжите злоумного Нанду; а Васудева, дурноумный, да будет убит немедля — худший из негодных; и отец Уграсена со свитою, перешедший на сторону врага“. Когда Канса так похвалялся, разгневанный Неубывающий с лёгкостью взлетев, стремительно взошёл на высокий помост. Увидев его, входящего, — свою смерть, — со своего сиденья владеющий собою, внезапно встав, он схватил меч и щит. Его, с мечом в руке, быстро мечущегося вправо и влево, как сокол в небе, схватил [тот], чей грозный жар нестерпим, — как сын Таркшьи змея, силою; схватив за волосы [его], с покачнувшимся венцом, сбросив на арену с высокого помоста, сам лотосопупый пал сверху на него — прибежище вселенной, себе подвластный. Его, умершего, Хари протащил по земле — как [лев] слона, на глазах у мира; „Ах, ах!“ — великий крик поднялся тогда, изданный всеми людьми, о владыка людей. Он, с постоянно встревоженным разумением, того господа — пия, или ев, ходя, спя, дыша — видел пред собою вооружённого диском — оттого он и обрёл тот самый труднодостижимый облик. Восемь его младших братьев — Канка, Ньягродхака и прочие — бросились [на них], весьма разгневанные, воздающие за брата; их, столь стремительных, изготовившихся, сын Рохини побил, подняв палицу, — как лев скот. Загремели литавры в небе; Брахма, Иша и прочие силы, осыпая его цветами, довольные, восславили; жёны плясали».
e0bc548ff76c · published Aug 15, 2026, 9:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Дханам харата гопанам — «отнимите богатство у пастухов». Первый приказ в панике — об имуществе: ограбить деревенских. Даже перед смертью счёт ведётся хозяйский.
Уграсенах пита ча апи — «и отец Уграсена». В список приговорённых внесён собственный отец. Названо это без запинки, между слугою и свитой.
Манасви сахаса уттхая — «владеющий собою, внезапно встав». Кансе оставлено достоинство: он не бежал, а взял меч. Сказитель не отнимает у него последнего.
Кешешу прагрихья... нипатья — «схватив за волосы... сбросив». Царя стаскивают за волосы с трона на арену. То, что задумывалось как зрелище для народа, стало зрелищем о нём самом.
Пибан адан ва вичаран свапан швасан — «пия, или ев, ходя, спя, дыша». Перечислены пять обыденных действий: страх сопровождал каждое. Постоянство названо через быт.
Тат эва рупам дур-авапам апа — «обрёл тот самый труднодостижимый облик». Итог сказан без осуждения и без утешения: непрерывное помышление, пусть от страха, дало то, чего добиваются йогины.