तेषां स्त्रियो महा-राज सुहृन्-मरण-दुःखिताः
तत्राभीयुर् विनिघ्नन्त्यः शीर्षाण्य् अश्रु-विलोचनाः
शयानान् वीर-शयायां पतीन् आलिङ्ग्य शोचतीः
विलेपुः सु-स्वरं नार्यो विसृजन्त्यो मुहुः शुचः
हा नाथ प्रिय धर्म-ज्ञ करुणानाथ-वत्सल
त्वया हतेन निहता वयं ते स-गृह-प्रजाः
त्वया विरहिता पत्या पुरीयं पुरुषर्षभ
न शोभते वयम् इव निवृत्तोत्सव-मङ्गला
अनागसां त्वं भूतानां कृतवान् द्रोहम् उल्बणम्
तेनेमां भो दशां नीतो भूत-ध्रुक् को लभेत शम्
सर्वेषाम् इह भूतानाम् एष हि प्रभवाप्ययः
गोप्ता च तद्-अवध्यायी न क्वचित् सुखम् एधते
राज-योषित आश्वास्य भगवांल् लोक-भावनः
याम् आहुर् लौकिकीं संस्थां हतानां समकारयत्
मातरं पितरं चैव मोचयित्वाथ बन्धनात्
कृष्ण-रामौ ववन्दाते शिरसा स्पृश्य पादयोः
देवकी वसुदेवश् च विज्ञाय जगद्-ईश्वरौ
कृत-संवन्दनौ पुत्रौ सस्वजाते न शङ्कितौ
teṣāṃ striyo mahā-rāja suhṛn-maraṇa-duḥkhitāḥ
tatrābhīyur vinighnantyaḥ śīrṣāṇy aśru-vilocanāḥ
śayānān vīra-śayāyāṃ patīn āliṅgya śocatīḥ
vilepuḥ su-svaraṃ nāryo visṛjantyo muhuḥ śucaḥ
hā nātha priya dharma-jña karuṇānātha-vatsala
tvayā hatena nihatā vayaṃ te sa-gṛha-prajāḥ
tvayā virahitā patyā purīyaṃ puruṣarṣabha
na śobhate vayam iva nivṛttotsava-maṅgalā
anāgasāṃ tvaṃ bhūtānāṃ kṛtavān droham ulbaṇam
tenemāṃ bho daśāṃ nīto bhūta-dhruk ko labheta śam
sarveṣām iha bhūtānām eṣa hi prabhavāpyayaḥ
goptā ca tad-avadhyāyī na kvacit sukham edhate
rāja-yoṣita āśvāsya bhagavāṃl loka-bhāvanaḥ
yām āhur laukikīṃ saṃsthāṃ hatānāṃ samakārayat
mātaraṃ pitaraṃ caiva mocayitvātha bandhanāt
kṛṣṇa-rāmau vavandāte śirasā spṛśya pādayoḥ
devakī vasudevaś ca vijñāya jagad-īśvarau
kṛta-saṃvandanau putrau sasvajāte na śaṅkitau
«Их жёны, о великий царь, опечаленные смертью милых, подошли туда, бия себя по головам, с глазами в слезах; обняв мужей, лежащих на ложе героев, скорбящие женщины причитали в голос, изливая снова и снова горе: „О владыка, милый, знаток дхармы, милосердный, любящий беззащитных! С твоею гибелью убиты и мы, твои, вместе с домом и детьми. Лишённый тебя, супруга, этот город, о бык среди мужей, не блистает — как и мы, у которых прекратились праздники и благое. Ты совершил жестокое насилие над безвинными существами; им ты приведён в это состояние, о! — кто, враждующий с существами, обретёт покой? Ведь он — начало и конец всех существ здесь, и хранитель; пренебрегающий им нигде не преуспевает в счастье“. Утешив царских жён, Владыка, промыслитель мира, велел совершить над убитыми то, что зовётся мирским обрядом. Затем, освободив мать и отца от оков, Кришна и Рама поклонились, коснувшись головою их стоп; Деваки и Васудева, узнав [в них] владык мира, не обняли сыновей, совершивших поклон, — оробевшие».
6034705660fa · published Aug 15, 2026, 9:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Дхарма-джна каруна а-натха-ватсала — «знаток дхармы, милосердный, любящий беззащитных». Вдовы называют убитых лучшими словами, какие есть. Плач не спорит с приговором — он просто не о том.
Ана-агасам бхутанам критаван дрохам — «совершил насилие над безвинными существами». В том же плаче сказана и правда о содеянном. Скорбящие не обеляют своих мужей.
Бхута-дхрук ках лабхета шам — «кто, враждующий с существами, обретёт покой?». Вывод сделан самими вдовами и как общее правило. Осуждение произнесено теми, кому больнее всех.
Лаукиким самстхам — «то, что зовётся мирским обрядом». Победитель велит похоронить убитых по обычаю. Погребение врагов — первое распоряжение новой власти.
Раджа-йошитах ашвасья — «утешив царских жён». Прежде родителей утешены вдовы противников. Порядок дел выбран нарочно.
Сасваджате на шанкитау — «не обняли — оробевшие». Родители, увидев в сыновьях владык мира, не решаются обнять. Знание помешало объятию — и следующая глава начнётся с исправления этого.