«„В Трету — он красного цвета, четырёхрукий, с тремя поясами, с золотыми волосами, чья самость — тройственная [Веда], отмеченный сручкою, срувою и прочим. Его тогда люди — бога, состоящего из всех богов, Хари, — чтут тройственным знанием, весьма праведные, знатоки Брахмана. Вишну, Ягья, Пришнигарбха, Сарвадева, Урукрама, Вришакапи, Джаянта и Уругая — так именуется. В Двапару Владыка тёмный, в жёлтом одеянии, со своими оружиями, отмеченный метками — Шриватсою и прочими — и признаками. Его тогда — Пурушу, отмеченного [признаками] великого царя, — смертные чтут Ведою и тантрою, желающие познать высшее, о царь: «Поклон тебе, Васудеве; поклон Санкаршане, Прадьюмне, Анируддхе; тебе, Владыке, поклон; Нараяне, провидцу, Пуруше, великой самости, владыке вселенной, вселенной, самости всех существ — поклон». Так в Двапару, о великий владыка, славят владыку мира; разными чинами тантр; и в Кали также — так слушай. [Того], чей цвет — Кришна, блеском не-чёрного, с членами, подчленами, оружиями и спутниками, чтут жертвами, состоящими по большей части из совместного воспевания, — те, у кого добрый разум: «Всегда помышляемый, губящий поругание, доящий желанное, прибежище святынь, восхваляемый Шивою и Виринчи, дающий приют, уносящий муку слуг, — о хранитель склонившихся, ладья [через] океан бытия, — я славлю, о великий Муж, твой лотос-стопу. Оставив весьма труднооставляемое царское богатство, желанное богам, весьма праведный, по слову почтенного, [ты] ушёл в лес; за призрачным оленем, желанным милой, ты бежал; я славлю, о великий Муж, твой лотос-стопу». Так, сообразно юге, Владыка [двумя способами] — живущими в юге людьми почитается, о царь, — господь благ, Хари. Кали восхваляют почтенные, знающие достоинства, берущие суть, — [век], в котором лишь совместным воспеванием обретается вся своя цель; ведь нет высшего приобретения, чем это, у носящих тело, кружащихся здесь, откуда обретают высший покой [и] гибнет круговорот“».