«„В Крита[-югу] и прочих существа, о царь, желают рождения в Кали; в Кали, воистину, будут [те], для кого Нараяна высшее прибежище. Кое-где и кое-где, о великий царь, а у дравидов — обильно; где реки Тамрапарни, Критамала, Паясвини, и Кавери, весьма святая, и Пратичи, великая река, — люди, что пьют их воду, о владыка людей, по большей части преданы Владыке Васудеве, с незапятнанными сердцами. Не слуга он богам, провидцам, существам, близким, людям и предкам, и не должник, о царь, — [тот], кто всею самостью пришёл к прибежищу, дающему приют, — к Мукунде, оставив [себя как] делателя. У чтущего подножие его стоп, милого, оставившего иные состояния, Хари, высший господь, дурное деяние, если как-нибудь случилось, — всё стряхивает, вошедший в сердце“. Так, услышав дхармы бхагаваты, затем владыка Митхилы, обрадованный, с наставниками, почтил молчальников, сынов Джаянти; затем достигшие исчезли на глазах у всего мира; царь, исполняя дхармы, обрёл высшее прибежище. „И ты, о великоудачливый, эти услышанные дхармы бхагаваты, утвердившись [в них], соединённый с верою, безпривязанный, придёшь к высшему. Вами двоими, супругами, воистину, славою наполнен мир — [тем], что Владыка, господь Хари, пришёл к сыновству у вас; лицезрением, объятиями, беседами, ложем, сиденьем, трапезами ваша самость очищена — [у вас], являющих к Кришне нежность к сыну. Кого враждою цари — Шишупала, Паундра, Шалва и прочие, — [помышляя] о походке, играх, взглядах и прочем, размышляя, с разумением, [до конца] обращённым [к нему], на ложе, сиденье и прочем, — обрели равенство с ним; что уж [сказать] о тех, чьё разумение влюблено? Не делай [себе] разумения о сыне в Кришне, самости всего, господе, чьё владычество сокрыто призрачным человеческим состоянием, — в высшем, неубывающем; ради убиения асуров-царей — бремени земли — [и] ради охраны праведных нисшедшего — ради блаженства — слава простирается в мире“. Услышав это, великоудачливый Васудева, весьма изумлённый, и великоудачливая Деваки оставили обморочение самости. Кто удержит это святое сказание, сосредоточенный, тот, стряхнув здесь скверну, становится годным к бытию Брахманом».