तस्मादर्थविहीनस्य पुंसो दारपरिग्रहात् । कुतस्त्रिवर्ग संसिद्धिर्यातनैव हि तस्य सा
अभार्यस्याधिकारोऽस्ति न द्वितीयाश्रमे यथा । तद्वदर्थविहीनानां सर्वत्र नाधिकरिता
केचित्त्वपत्यमेवाहुस्त्रिवर्गावाप्तिसाधनम् । पुंसामर्थः कलत्रं च येऽन्ये नीतिविदो विदुः
धर्मोऽपि द्विविधो यस्मादिष्टापूर्तक्रियात्मकः । स च दारात्मकः सर्वं ज्ञेयमर्थैकसाधनम्
निजेनापि दरिद्रेण लोको लज्जति बन्धुना । परोऽपि हि मनुष्याणामैश्वर्यात्स्वजनायते
न दरिद्रं समीपेऽपि स्थितवन्तं प्रपश्यति । दूरस्थमपि वित्ताढ्यमादराद्भजते जनः
तस्मात्प्रयत्नतः पूर्वमर्थमेव प्रसाधयेत । स हि मूलं त्रिवर्गस्य गुणानां गौरवस्य च
tasmādarthavihīnasya puṃso dāraparigrahāt | kutastrivarga saṃsiddhiryātanaiva hi tasya sā
abhāryasyādhikāro'sti na dvitīyāśrame yathā | tadvadarthavihīnānāṃ sarvatra nādhikaritā
kecittvapatyamevāhustrivargāvāptisādhanam | puṃsāmarthaḥ kalatraṃ ca ye'nye nītivido viduḥ
dharmo'pi dvividho yasmādiṣṭāpūrtakriyātmakaḥ | sa ca dārātmakaḥ sarvaṃ jñeyamarthaikasādhanam
nijenāpi daridreṇa loko lajjati bandhunā | paro'pi hi manuṣyāṇāmaiśvaryātsvajanāyate
na daridraṃ samīpe'pi sthitavantaṃ prapaśyati | dūrasthamapi vittāḍhyamādarādbhajate janaḥ
tasmātprayatnataḥ pūrvamarthameva prasādhayeta | sa hi mūlaṃ trivargasya guṇānāṃ gauravasya ca
«„Потому у человека, лишённого достатка, от взятия жены откуда достижение трёх целей? Это для него одна мука. Как у безжённого нет права на второй уклад, так и у лишённых достатка нет права нигде. Некоторые же говорят, что средство обретения трёх целей — само потомство; а иные знатоки управления знают, что у людей это достаток и супруга. Ибо и дхарма двояка — состоящая из жертвы и из благотворения, — и она же состоит в жене; всё должно знать имеющим одно средство — достаток. Даже своего бедного родича мир стыдится, а и чужой у людей от владычества становится своим. Бедного и стоящего рядом не замечают, а богатого и вдали народ чтит с почтением. Потому со тщанием прежде всего да добудет именно достаток: ибо он — корень трёх целей, достоинств и веса“».
ad0fed330099 · published Aug 19, 2026, 5:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ятанайва хи тасья са — «это для него одна мука». Слово «ятана» — то самое, каким называют адские истязания. Женитьба без средств названа тем же словом, что и наказание за грехи. Брак бедняка описан словарём преисподней.
Абхарьясьядхикаро'сти на двитияшраме — «как у безжённого нет права на второй уклад». Довод построен по аналогии с правом: без жены нельзя быть домохозяином — значит, и без денег нельзя ничего. Бедность приравнена к отсутствию правоспособности.
Нидженапи даридрена локо ладжджати бандхуна — «даже своего бедного родича мир стыдится». Наблюдение горькое и без прикрас. Родство не выдерживает бедности, а чужого делает своим достаток. Родство объявлено зависящим от кошелька.
На даридрам самипе'пи стхитавантам прапашьяти — «бедного и стоящего рядом не замечают». Расстояние перевёрнуто: близкий бедняк невидим, дальний богач заметен. Зрение людей устроено не по геометрии. Видимость человека измерена его достатком.
Дхармо'пи двивидхо — «и дхарма двояка». Оговорка тонкая: дхарма делится на жертву и благотворение, и обе требуют средств. Даже благочестие оказывается платным. Показано, что и на дхарму нужны деньги.
Са хи мулам триварги гунанам гауравасья ча — «он — корень трёх целей, достоинств и веса». Итог назван в трёх словах, и слово «гаурава», вес, — то же, каким в четвёртой главе мерили почтение к матери. Достаток объявлен корнем даже того, что не покупается.